《北堡山下壹泊》的作者王菀，唐代洛陽人。他是唐玄宗先天時期的秀才，做過地方官。兩次被召參加朝廷古籍整理。當時他享有壹定的詩歌稱號，但流傳下來的詩歌很少。在唐朝這樣詩壇群星璀璨的時代，他充其量是個二流詩人。但是，二流詩人有時也能寫出壹流的作品。北堡山下的壹個停泊處是這樣壹首詩:在藍山下我們蜿蜒前行/我和我的船，沿著綠水前行/直到退潮時河岸變寬/沒有風吹動我孤獨的帆/...黑夜現在讓位給太陽的海洋/舊年融化在清新中/我終於可以派遣我的使者/回到大雁那裏。
從詩名中的“詞”字可以看出，作者寫這首詩時，正經過北固山，停泊在舟山前。所以詩歌屬於關於旅行的詩歌，內容是作者途經北固山時的所見、所思、所感。
初讀這首詩，最喜歡的是它的對聯:平實的文字和巧妙的構思，清新的畫面和意味深長的文字，給我的腦海留下了深刻的印象。
王婉在第壹聯中通過客路、青山、泛舟、綠水的描寫，坦白了自己的漂泊行蹤，後面是對自己未來的展望。在詩人的筆下，“河潮”“河岸”“風”“帆”都是通過壹個“寬”“懸”字來個性化的。因此，可以說詩人不僅看到了光明的前途，也暗示了人生的光明前途就在前方。當然，其實這首詩最著名的壹句話就是它的項鏈:“...夜晚現在讓位給太陽的海洋，舊的壹年融化在新鮮。”據說在唐朝受到很多人的稱贊。據《越江英雄集》記載，當時的著名人物張祥對這兩首詩很欣賞。他曾經把它們掛在自己的政府大廳上，提醒自己寫詩時以它們為範本。唐代詩人鄭谷曾在他的詩集《後記》中寫道:“哪壹片海能長存？”。今天甚至有人說這兩首詩概括了唐詩的整體藝術風格。
在他之後，辛棄疾兩次到顧北亭，寫下了《雍和樂京口顧北亭懷古》、《南鄉子登京口顧北亭懷》。北固山擁有這壹切，雖然它的空間高度不到100米，卻獲得了極高的文化高度。
廬山
如果妳問壹個小學生:“妳知道廬山嗎？”我怕他會立刻用稚氣的聲音為妳背誦李白的詩《望廬山瀑布》:日照香爐生紫煙/看千川懸瀑/飛流直下三千尺/疑銀河落九天。
雖然廬山在近代壹次又壹次地與政治事件聯系在壹起，但它畢竟作為名山屬於詩歌。
就文化水平而言，在中國的名山中，有壹些是可以與之匹敵甚至超越的，比如泰山。但是泰山似乎太神聖了，太莊嚴了，太沈重了。畢竟不像廬山那麽容易讓人親近。所以除了杜甫的《望嶽》，屬於泰山的好詩並不多。廬山不壹樣。屬於廬山的好詩太多了，因為登上廬山的詩人太多了。詩人不像政治家。好像是去廬山作詩——讀詩、評詩、寫詩、賽詩。在這個過程中，雖然有很多論證——即使是不同時代的詩人也會有跨越時空的論證，但這種論證畢竟只是詩歌。
第壹首引起廬山詩之爭的詩，是中唐詩人徐寧寫的，題為《廬山瀑布》:虛空墜泉/雷霆萬鈞奔流不息/千古長如白/壹界斷青山。
許寧的詩寫完不久，大詩人白居易登上了廬山。他看了廬山瀑布，讀了許寧的詩。他非常感激。有人請他寫詩，他明確表示:“妳比不過！”有點像“眼前有景，上面有許寧的詩”。但畢竟白居易為廬山留下了壹首詩，他卻另辟蹊徑。這是《大林寺桃花》中的名句:四月，人間花滿/山寺桃花初開/恨春光無處尋/不知如何化作春光。
白居易的詩是公認的好詩，但有人不同意白居易的觀點。相反，他認為許寧的詩真的是“惡詩”。這個人不是普通人，是中國歷史上又壹位大詩人蘇東坡。
據《唐宋詩詞》記載，蘇軾“初入廬山，陳靈舉《廬山物語》見讀。當他看到許寧和李白的詩時，他覺得沒有笑。開元寺大師為了作出傑作，要求作詩。俗話說‘帝發銀河垂，古有謫仙。我不想為許寧洗壞詩。“蘇東坡認為，徐寧的詩與李白的詩相比只能是‘邪詩’，廬山瀑布也曾為李白寫過。
蘇東坡雖然不同意白居易的觀點，但他的行為和白居易壹樣，沒有再為廬山瀑布寫詩。而是在李白、白居易之後另辟蹊徑，留下了壹首名為《題西嶺之壁》的名句:山峰橫亙/遠近不同/不知廬山真面目/我只在此山中。
蘇東坡之所以不再(或不敢)把詩獻給廬山瀑布，而是獻給廬山石壁，顯然是因為不想讓自己的詩成為“惡詩”！當然，他的“不敢”顯然不是因為許寧，而是因為李白。
的確，李白的《望廬山瀑布》可以說是廬山的文化標高。
天門山
天門斷楚河開/碧水東流至此處/兩岸青山相對/孤帆來。
李白在《望天門山》中寫的天門山在安徽省。他“看”到的天門山並不是壹座山，而是梁冬山(在安徽當塗縣)和西涼山(在安徽和縣)的結合體。因其與河流對峙，形勢險要，形似天然門戶，故又稱“天門山”。
我是初中的時候才第壹次讀到這首詩的。四大平原詩給了我們這樣壹幅壯闊壯觀的畫卷:洶湧的長江壹路奔騰，卻被壹座山擋住了去路，但洶湧的江浪不停地沖擊著，最後把山打碎了，碎成了東西兩座山，碎成了壹個“天門”——長江仿佛是壹個有著巨大力量的生命，顯示著奔湧。然而，大山並沒有因此而完全放棄努力。妳看，它在給河流讓路的同時，也把河流夾成了壹個巨大的環島，使得向東流的河流不得不更多地在它的懷裏流連——真是青山在，河水有情啊！然而，更感人的畫面還在後面:壹只孤舟從太陽升起的地平線上緩緩駛來，揚起白帆，載著壹位詩人，天門山正向它伸出歡迎的雙臂...
那壹年，我從重慶坐船回家看三峽。在整個航程即將結束的時候，我終於第壹次看到了天門山，它原本離我的家鄉不到百裏。不過說實話，我只看了壹眼就很失望，因為眼前的天門山和三峽的任何壹座山相比都只是滄海壹粟。山裏也有河流，和三峽的激流相比真的不算什麽。不過，我很快安慰自己:這可能都是因為我剛剛駛過三峽，我回答了“以前永遠的琥珀很難渡海”這句話！我相信天門山絕不會因為被李白的“仙氣”所感動而如此“平庸”。
宣城(今宣州)，李白曾七次來此；敬亭山和李白在宣城這裏生活了十年。在同壹個地方生活這麽長時間，對於壹生漂泊的李白來說，是絕無僅有的。基於此，敬亭山真的屬於李白，更何況他還為敬亭山寫下了這樣壹首著名的詩:鳥飛得高/孤雲獨去閑/相望不厭/唯有敬亭山。
李白每次投入敬亭山的懷抱，都是失意的。他回到敬亭山，就像回到了自己的家鄉，回到了自己的家。只有在那裏，他破碎的心才能得到慰藉，他的生活才能更加踏實，甚至有點閑適。
李白第壹次來宣城時，已經53歲了。那是天寶十二年(753)。此時，他已經離開長安十年了。當初他揮劍出川時的野心，已經是千瘡百孔。正好他的弟弟李昭在宣城做了很久的歷史，就寫信邀請他去宣城:“宣州自古就是名城，是天下知己，是江南之地。這裏不僅有山川的勝仗，還有海陸的豐饒...向北望去，敬亭崛起在川垣中部...高貴的學者會停下腳步，快速攀爬。”就是因為這封信，壹代詩仙李白與宣城結緣。據史料記載，李白壹來到宣城，就不顧旅途勞頓，立即和弟弟、宣城府尹宇文壹起登上敬亭山，並在這裏住下了建宅。由此我們推斷，李白此時在宣城，有住的地方，有吃的喝的，有太守和長史的幫助，最基本的生活保障都有了。更何況宣州還有擅長詩詞，更好客的人，比如王倫。他們每隔三天就會邀請李白到鄉下走走，看看那裏的“十裏桃花”，在萬家酒家喝上幾杯。這樣的日子，對李白來說，比過去十年的漂泊滋潤多了。
當然，對於壹個詩人來說，不滿足他的精神需求，顯然不可能解決他的物質需求問題，而宣城為李白提供了豐富的精神食糧。李白壹生最崇拜的詩人是謝茂，曾任宣城知府。他不僅留下了壹座謝茂樓，還留下了壹首著名的詩《幽景亭山》。正是因為“宣城謝壽詩，才壹舉成名於五嶽”(劉禹錫詩)。至此，除了吃喝居住，還有壹樓壹山壹詩。白不是活得像個神仙嗎？據統計，李白在宣城期間寫了82首詩，其中光是為敬亭山寫的詩就有21首，其中最著名的當然是《敬亭山獨坐》。
真是壹首孤獨的詩:妳看，除了詩人獨自坐在敬亭山腳下，就連山中那麽多的鳥兒也全部飛了出去，連天上的雲也是孤獨的——人的孤獨可想而知！
又是壹首閑適的詩:看那遙遠的浮雲，雖然獨自飄走，卻是那麽的悠閑自在——在孤獨中，焦慮、煩躁、不安最容易發生，而這裏只有悠閑！
詩人為什麽孤獨？因為沒有什麽可以交流的——活著的鳥和沒有生命的雲都飛走了；詩人為什麽清閑？因為有壹座敬亭山用它自己美麗的眼睛看著詩人——此時的敬亭山不僅僅是壹座沒有生命的山，顯然是壹個善解人意的人！
有這麽壹座敬亭山。白不是要和她共度余生嗎？中國最偉大的詩人敬亭山能不成為中國的“詩山”嗎？(朱)據