科學史上著名的李薩如難題是什麽，其理論和現實意義是什麽？

1，李約瑟難題由英國學者李約瑟(1900-1995)提出。他在《中國科學技術史》15卷中正式提出了這個問題。其主題是:“雖然中國在古代為人類科技發展做出了許多重要貢獻，但為什麽？

2.理論意義

長期以來，西方學術界的思潮是將科學僅僅視為知識，在壹個獨立的封閉體系中探討科學的發生和發展，這就是所謂的“內化主義”或“內化主義”。

3.實踐意義

李約瑟通過對中國古代技術的長期研究，發現只靠內在理論研究李約瑟問題是遠遠不夠的。有必要從外部方面研究它們對中國古代科學發展的影響，即社會經濟、人文思想等外部影響。

科學哲學中社會史學派的代表人物庫恩說:“把科學實體作為知識體系來考察，通常被稱為‘內部方法’，這仍然是主要的形式。在更大的文化範圍內觀察科學家這個社會群體的活動，通常被稱為‘外法’，這是‘內法’的最新對立面。

如何把兩者結合起來，可能是這個學科現在面臨的最大挑戰，現在有越來越多的解決跡象。"

擴展數據

李約瑟難題的解決

1，缺乏古希臘科學哲學。

中國古代所有的技術只能歸結為經驗技術，而不是科學技術。因此，討論涉及中國古代科技的李約瑟問題是不夠準確的。應該說這些都是中國古代的體驗技術，而且從公元前二世紀到公元十六世紀，中國的體驗技術在世界上是遙遙領先的。這是李約瑟問題本身的壹個完美。

2.缺乏解放普通勞動者的創新理念。

中國古代文明的主要特征是技術發明。大部分發明都不是古代政府有目的的創造，很難形成壹個產業和大方向。大部分發明來自普通人，分散，無法集中使用，統壹規劃，無法發揮發明的力量。

3.迷信落後和重文輕技的思想阻礙了科技的發展。

在古代封建王朝的統治下，我們的普通百姓普遍存在壹定程度的迷信思想，上層社會的士人也普遍重文輕術，以文學為主業，很少有興趣像沈括那樣去整理和研究科學問題。

4.古代中國和希臘自然哲學的差異。

古希臘和中國神話的宇宙觀是相似的。然而，在公元前1000年從神話到自然哲學的轉變中，不同的宇宙神話導致其自然科學建立在不同的理論基礎上。希臘概念的特點是壹個永恒的原始動機或外在的造物主，所以希臘自然科學的動機是發現造物主設定的宇宙秩序的規律。中國自然哲學的主要動力是尋找系統內部的有機聯系，任何外部原因都難以想象，導致中國對自然變化缺乏系統的哲學認識。

5.雙方文化核心的差異。

有人認為，雙方文化內核的差異，可能從壹萬年前有具體思維的文化時期就開始了。當時東西方的人類思維類似於“具象思維”。但是，兩者的思維方式卻走向了不同的道路。於是，雙方在舊大陸的兩端構建了不同的文化世界。基本上雙方的文化元素是不兼容的，所以從史前原始社會開始，東西方就處於不同的文化世界，方向不同。

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