所以“四大名著”(四大奇書)的提法，壹定是在《紅樓夢》這本書寫出來之後出現的。
但有人考證，“四大奇書”的說法應該是明末清初就已經成立了。
李煜曾在《醉達經堂》印本《三國演義》序中說:“馮夢龍也有四大奇書，即三國、水滸、西遊記、金瓶梅。..... "可見，到了明末清初，馮夢龍已經制定了李玉成所說的四大奇書，並作為《三國演義》中的“第壹奇書”出版，所以“四大奇書”的提法已經相當固定和流行了。
但無論如何，“四大奇書”的表述是“四大古典小說”的原始表述，這壹點應該得到確認。
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紅樓夢
紅樓夢，沒完沒了，沒完沒了，真是壹部奇書！
《紅樓夢》是中國古代小說中最著名、流傳最廣、讀者最多、出版物最多的壹部。這部經典問世以來，評論界如雨後春筍，紛紛對其進行評論，自然形成了壹個可圈可點的流派——紅樓夢。人們仍然在出版、閱讀和研究《紅樓夢》。這就是這部經典的永恒魅力，這就是這部經典的不朽價值。南北國畫大師，耗時兩年創作350幅彩色國畫。畫家以文配圖，或描寫情態，或表現情景，或潑墨濃墨，或工筆速寫，藝術地再現了原作豐富的社會生活和生動的人物形象。
[文學作品]西遊記
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏大，情節曲折，語言生動，想象豐富，是中國古代小說中的瑰寶。“名家畫四大經典小說西遊記”邀請戴敦邦、趙宏本等40多位著名畫家，繪制了240幅藝術含量很高的中國畫作品，或粗獷豪放，或古樸優美，以人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等豐富多彩的繪畫，用工筆勾勒，或寫意，或粗獷豪放。文字為畫增添了優雅，畫的韻味獨特，圖文相間。
水滸傳
施耐庵的小說《水滸傳》具有極其生動的生活場景和豐富多彩的人物形象。水滸傳108是中國古代小說中的壹朵奇葩，有著不同的身份和氣質。散文《名家畫四大古典小說水滸傳》集成293幅國畫，由戴國邦、何友誌、陳白壹等41位國畫名家共同繪制。所有的畫家都畫出了生動的生活場景，生動的人物和深遠的意義。
三國演義
在中國文學史上，也許沒有壹部作品能像《三國演義》這樣長久地吸引如此多的讀者。幾百年來，她被我們整個民族代代相傳。讀《三國演義》已經深入到我們國民生活的每壹個角落。著名畫家戴國邦、陳白壹、戴鴻海等35位畫家繪制了四部偉大的古典小說《三國演義》，用彩筆繪制了292幅中國畫。各位畫師風格各異，流派紛呈，或工筆，或寫意，如行雲流水，壹氣呵成，豐富多彩地展現了三國時期的宏大戰爭場面和眾多人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的巔峰，也展現了中國畫的獨特魅力，這不是中國的瑰寶。尤其是壹些膾炙人口的篇章，如桃園結義、鳳儀亭、料酒英雄論、三顧茅廬、儒教千戰、草船借箭、孟獲七擒等，精彩紛呈。
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《三國演義》在中國古代人中很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。人民文學出版社多次重印。
作者
羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。
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作者
關於《水滸傳》的作者有三種觀點:
所有的書都是羅貫中寫的。
施耐庵和羅貫中寫的。
整部小說都是施耐庵壹個人寫的。這個觀點是大家最熟悉的。
最早的說法是在明朝之前提出的。壹些支持這壹觀點的人認為施耐庵是壹個虛構的人物，在現實中並不存在。
持第二種觀點的人中也有以下兩種意見:
有人認為《水滸傳》前七十回是施耐庵寫的，後三十回是羅貫中寫的。
明代儒家學者《百川書誌》稱《水滸傳》為“錢塘施耐庵之書，羅貫中編”。也就是說，它主要是由施耐庵撰寫，羅貫中編輯的。這種觀點在學術界頗有影響。
另壹種觀點認為，《水滸傳》屬於累積性大眾創作。毋庸置疑，施耐庵在創作過程中參考、借鑒和吸收了大量的資料，包括史籍、筆記、壹些完整的小說、戲曲作品或其中的壹些片段，但不能否認施耐庵的創作。
施耐庵(1296-1370)，中國小說家。中國四大古典小說之壹《水滸傳》的作者。生於江蘇壹代，興化白駒場人。關於他的傳記資料的正確性，有壹些爭議，有人說沒有這個人。《水滸傳》的作者有爭議，有考證說該書根本不是施耐庵寫的，而是羅貫中寫的。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，作者被寫成了施耐庵和羅貫中。
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學術界關於作者的爭議
《西遊記》的作者壹般被認為是明朝的吳承恩。現在出版的所有《西遊記》版本，署名都是吳承恩。然而，自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。這已經成為壹個結論。