秦墓出土竹簡，竟是失傳的商朝《歸藏易》！學者：黃帝不是傳說

黃帝陵 真知堂上古史研究：黃帝，姓姬名軒轅，是上古時代黃朝的開創者。大約4500年前，黃帝部落先後打敗炎帝、蚩尤部落，成為了華夏民族部落聯盟的大首領，因此被後世尊稱為黃帝。黃帝是中華民族第壹位有正史記載的帝王，自古無疑。 然而近年來，隨著歷史虛無主義的泛濫，很多人懷疑夏朝的存在，更懷疑黃帝的存在。那麽，黃帝是否真的存在過呢？先人比我們更有發言權！請看看先秦時代人們的說法吧。 最近從網上看到壹段文字：「 ”《詩經》中只提到過大禹，是商人和周人的祖先；而到了《論語》中，就有了堯舜；到了戰國，才有五帝之說；鄒衍之後，黃帝成了華夏***祖；而比黃帝更早的伏羲神農，要到漢代才流行起來，至於盤古開天辟地，是魏晉才有的記載。” 此論似曾相識，似乎是民國時期某位疑古論學者的言論。初看似乎確有道理。 但以今天的眼光來看，只能說，這位大師讀的書實在不能算多。隨便舉幾個戰國之前的先秦文獻例子，就能批其謬誤。 孔子和弟子 孔子時代人們眼中的黃帝 我們先來說說《詩經》中只有大禹的事。 眾所周知，《詩經》是春秋時期思想家孔丘整理而成的西周以來華夏各國流行的詩歌總集，分為《風》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《商頌》是商亡後宋國人追述自己的先祖留下的頌歌，屬於西周早期作品。 孔子（公元前551年—公元前479年），姓孔，名丘，字仲尼。祖籍宋國，生於魯國陬邑。 「 ”孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”《史記 孔子世家》 也就是說，孔子本為殷商後裔，是商紂王的同姓。 《詩經》描寫的時代，如果從西周建立（約前1046年）開始算起，距離黃帝時代也有1500年之久了。西周時期的《詩經》裏沒有歌頌黃帝的詩歌極為正常。那麽，孔子曾經有過關於黃帝的論述嗎？ 孔子 還真有！ 「 ”黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”《周易 系辭傳》 「 ”黃帝以雲紀官，故為雲師而雲名。”《孔子家語 辯物》 《周易 系辭傳》是孔子和弟子歸納總結的易經《十翼》之壹，看來孔子是認定黃帝存在的。我們再來看看《孔子家語》。 《孔子家語》是不是孔子時期的文獻，歷史上壹直存在壹定爭議。但近年來，在河北定縣八角廊西漢墓出土了竹簡《儒家者言》，內容與現今流行的《孔子家語》極為相近。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了與《儒家者言》文字類似的簡牘！ 地下文物的證據可證，西漢時期這本書就存在了。可見《孔子家語》確實是孔子門人所著，時代當早於孟子所在的時代。它所記敘的確為孔子言論。 有此二證，2500年前的孔子，是認定黃帝之存在的！ 孔子 除了孔子，同時期的史官左丘明，也在《左傳》中紀錄了黃帝。 「 ”昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。”《左傳 昭公十七年》 在我們已經駁斥了「 ”《詩經》中沒有黃帝，所以黃帝不存在”的謬論後，是否還能找到早於孔子或《詩經》的證據呢？ 比孔子更早時期的大家還有管仲，又稱管子。管子也曾經多次提到黃帝。 管仲和《逸周書》中黃帝的模樣 管仲(約公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，春秋早期齊國相國，偉大的政治家，後世尊稱他為管子。 「 ”昔者，黃帝得蚩尤而明於天道，。。黃帝得六相而天地治，神明至。。。黃帝作立五行以正天時。”《管子五行》 「 ”黃帝問於伯高曰：「 ”吾欲陶天下而以為壹家，為之有道乎？”《管子地數》 「 ”黃帝立明臺之議者，上觀於賢也。”《管子桓公問》 管仲 我們從《管子》行文的語氣和言辭來看，《管子》壹書的語言不再如同西周早期文獻壹般佶屈聱牙，其年代明顯晚於西周時期。但此書與孔子的言論語氣極為類似。 管仲作為春秋時代齊國的名相，其言行當記錄在齊國史冊。《管子》壹書內容應該是可以信賴的。 由此可見，管仲生活的春秋早期，黃帝是社會公認的上古時代壹位著名帝王。所以，管仲才用黃帝的故事為例來回答齊桓公的問題。 換句話說： 最遲到公元前685年前後（管仲為齊相國），春秋時代的諸侯和政治家們都認為黃帝是真實存在的。 管仲距今大約2700年，早於孔子大約200年。那麽，我們還有更早時代認可黃帝的證據嗎？請繼續往下讀，看看《逸周書》是怎麽說的。 《逸周書》 《逸周書》又名《周書》，是孔子刪書成《尚書》之遺篇。 在《逸周書 嘗麥解》裏，周朝第二位天子成王，於成王四年的初夏拜祭宗廟，品嘗了收獲的麥子。成王說了這麽壹段話： 很早的時候，天下有兩位帝王，國家有了典章制度。當時的赤帝（炎帝）有兩位卿士，壹名少昊，壹名蚩尤，負責管理天下四方。後來蚩尤叛亂驅逐炎帝，與炎帝戰於涿鹿河這個地方。炎帝害怕戰敗，於是求救於黃帝，黃帝抓住了蚩尤，並把蚩尤殺死在冀州。 ”維四年孟夏。。。王若曰：「 ”昔天之初，□作二後，乃設建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤於宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。「 ”《逸周書.嘗麥解》 黃帝 這段周代文獻，說的和我們所知道的炎帝，黃帝，蚩尤，少昊關系不壹樣。 壹般以為，炎帝和黃帝為兄弟，少昊乃黃帝之子玄囂。黃帝先和炎帝大戰於阪泉，後和蚩尤大戰於涿鹿。 ”蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。「 ”《史記 五帝本紀》 而這篇周代文獻則說，蚩尤先驅逐炎帝，與炎帝戰於涿鹿。炎帝求救於黃帝，黃帝擒殺蚩尤於冀州。 漢代司馬遷寫《史記》的時候，可能並未讀過《逸周書》。《嘗麥解》說的是周成王四年的事跡，當來自於西周史官的真實記載。可信度自然要高於《史記》。西周早期成王時，黃帝確實存在於文獻中。 周成王四年，距離殷商滅亡不到十年，商末周初時期的人們，根本不懷疑黃帝的真實存在！ 「 ”黃帝作井，始作竈，亨谷為粥，蒸谷為飯，燔肉為炙。”《逸周書佚文》 好了，文章到此，我想那位說「 ”《詩經》裏只說到大禹，《論語》裏才有了堯舜，鄒衍之後才有了黃帝”的大師，應該無語了吧。再看看近年來的證據吧。 出土竹簡文物中的黃帝與甲骨文中的黃尹 我們再來舉壹舉最新發掘出土的先秦竹簡上面記載的證據： 「 ”黃帝之師：女和、章人、保侗。《清華簡.良臣》 「 ”黃帝問於大成曰：。。。大成之起死食鳥精之道。”《馬王堆帛書十問》 馬王堆帛書《十問》 ”黃啻與炎啻戰，鹹占之曰：「 ”果哉，而有吝！”《王家臺秦簡.歸藏》 黃啻就是黃帝的古寫法。那麽，這裏的《歸藏》說的是什麽呢？ 懂點《易經》的朋友都知道壹句話；「 ”夏有連山，殷有歸藏”，意思是夏朝的《易》是《連山易》，商朝的《易》是《歸藏易》。 到了商末，周文王由於被拘於羑裏無事可幹，於是演繹出《周易》。後來，「 ”連山易”和「 ”歸藏易”就失傳了，誰也不知道到底是什麽樣的。 所以，這個湖北江陵王家臺秦墓出土的《歸藏》，應該就是殷商時代流行的那部《易》！ 那麽，”黃啻與炎啻戰，鹹占之曰：「 ”果哉，而有吝！”這句話，就是商代炎黃二帝就存在於文獻中的實證了。 炎黃時代，文字尚未發明。所有的歷史都靠口傳。但早在周朝建立之前的商代，人們就在《歸藏易》中明確了黃帝的存在。這應當說是相當可信的。 殷墟出土的甲骨文蔔辭中，還有祭祀「 ”黃尹”，「 ”告於黃尹”的銘文多處，但由於目前對「 ”黃尹”是否就是黃帝存在爭議，所以暫時不作為證據。 商代最著名的臣子名為伊摯，後世稱為「 ”伊尹”，殷墟出土的甲骨文中有「 ”大乙(即商湯)和伊尹並祀”的記載。但商朝歷史上並無著名的「 ”黃尹”存在。 滅夏後，商湯封伊摯為尹。三家註《史記 殷本紀》皇甫謐註曰:"尹，正也，謂湯使之正天下。" 《尚書 君爽》則引周公語曰："伊尹格於皇天"。可見在商代和周初，這個「 ”尹”具有很高的地位，和上天有關。 結合上古時代的王者被稱為「 ”後”的證據（夏王稱為夏後），真知堂推論：或許商時代，黃帝本就被稱為黃尹。只是到了後來，才把更為尊貴的「 ”帝”壹詞用在黃帝身上。 「 ”帝”這個字在殷商時期的本意是什麽呢？下壹篇文章再為您揭曉。