黃帝與嫘祖的故事
軒轅本是南方壹位有知識有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通過占蔔從廣西地區找來準備作為首領的候選人，但西陵氏族的人，嫌他是壹跛子，堅決不同意他競選新首領。只有嫘祖看上了他的聰明才智，與他成為了好朋友。後來，西陵氏族中來了以為能人的消息被北邊壹個氏族知道了，於是，他們趁西陵氏族不備時把他搶虜走了。跛足青年因腿腳不便，發明了以為代步的車。後將車改制為戰車，氏族自有了大車後就不用害怕其他部落剽悍的騎兵了，使部族作戰，攻無不克，戰無不勝，因此便被部落推為領袖，稱為軒轅黃帝。軒轅黃帝領導部族著力改革，改變遊牧民族殺伐好戰的習性，力主養性愛民，以仁德服天下，不好戰伐，只對些殘害百姓，不服王化的部落進行討伐，因此，遠近有80多個部落聞風歸順。黃帝得了天下後，便娶了賢德能幹的西陵嫘祖為妻，二人巡視天下，教民農桑，嫘祖不幸死於途中。於是嫘祖便被後人當做?先蠶?與?道路之神?祭祀。
宗教中的黃帝
黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族壹個酋長國首領，因其對本民族的發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出壹代帝王形象。據稱，黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成?田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈?的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時，壹些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。《山海經?西山經》雲：?又西北四百二十裏，曰峚山。?其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。?《莊子》多記黃帝訪道、論道事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以?無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。?《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：?夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣!?《知北遊》記黃帝講道的話，曰：?無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。?又稱：?為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。?《大宗師》篇說：?夫道，有情有性，無為無形，?黃帝得之，以登雲天。?秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：?祠竈則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。?公孫卿更編造了壹個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：?黃帝且戰且學仙，?百余歲然後得與神通。?黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。?可以說，歷戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。
道教在形成初期，人們稱其前身為黃老道，視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五鬥米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱樸子內篇?微旨》雲：?黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，淩大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。?同書《辯問》篇誇說黃帝是自古以來唯壹的治世而兼得道的聖人，曰：?俗所謂聖人者，皆治世之聖人，非得道之聖人，得道之聖人，則黃老是也。治世之聖人，則周孔是也。 黃帝先治世而後登仙，此是偶有能兼之才者也。?《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。
略雲：?昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨涓子，論道養則資玄、素二女，精推步而訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。?南北朝至隋唐間，續有史籍增益黃帝成仙事跡。《泰壹雜子》曰：?黃帝詣峨眉見天真皇人，拜之玉堂，曰：敢問何為三壹之道?皇人曰：而既己君統矣，又咨三壹，無乃朗抗乎聖人欲治天下，必先身之立權以聚財，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，?制禮以定情，原情以道性，復性以壹德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神誌不勞，而真壹定矣。?《黃帝內傳》又模仿《穆天子傳》《漢武帝內傳》，編造西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：?王母授帝七昧之術。帝曰：何謂七昧?王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，?是知七昧其要在壹，壹之稍昧，六昧俱塞，則壹身不治，近於死也。?又曰：?王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置於高觀之上，親自供養，後妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色雲氣，奇香聞數百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。?《雲笈七簽》卷三《道教所起》又稱黃帝是靈寶經的傳人，曰：?今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。?唐僖宗廣明二年(881)，王瓘對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統總結，稱：?黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙，?於是歷訪諸山問道，最後道成，?有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍天。?道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業圖》稱之為?玄圃真人軒轅黃帝?，列於第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現《道藏》除收醫書古籍《黃帝內經》外，托名黃帝之《陰符經》是其最著名者。托名黃帝的方術書則更多，如述外丹術的有《黃帝九鼎神丹經訣》;論占蔔的有《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝宅經》;論選擇嫁娶吉日的有《黃帝授三子玄女經》;論雜法仙術的有《黃帝太乙八門入式訣》《黃帝太壹八門入式秘訣》《黃帝太壹八門逆順生死訣》等。
舊時壹些地區嘗建黃帝廟或軒轅廟，多以之為古仙而奉祀之。《山西通誌》載有多處黃帝廟，其?壹在曲沃縣城中，明正統間裏人掘地得古碑，?其陰贊文曰：?道德巍巍，聲教溶溶，與天地久，億萬無窮。?因立廟。?陜西等地亦有黃帝廟，《陜西通誌》雲：?黃帝廟有二，壹在宜陽縣西，壹在閿鄉縣東南，世傳軒轅黃帝鑄鼎於此，故立廟焉。?AK道教宮觀中嘗有黃帝殿、軒轅祠。如四川青城山常道觀既有三皇殿祀伏羲、神農、黃帝，又有軒轅祠專祀黃帝。 黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到, 問孔子,孔子也不信，他回答是黃帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以說300年。(大戴禮記.卷七.五帝德)其實黃帝也是壹個部落聯盟，據《春秋命歷序》說壹***傳10世，1520年(《易緯稽覽圖》年數同)，周武王時封黃帝後代於祝。
道教所述黃帝
道教所指稱的黃帝大致有五種情況：壹是中央央元靈元君;二是中央黃帝;三是日中黃帝;四是中嶽黃帝;五是歷史傳說人物黃帝。這裏所說的便是歷史傳說人物黃帝。
黃帝，壹說姓姬，號軒轅氏。《帝王世紀》：?黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。?附寶見大電光繞北鬥樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝於壽丘。?二說姓公孫。《雲笈七羲?軒轅黃帝》：?軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。?稱西王母遣女傳《陰符經》三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤，?黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視。?
其實黃帝是華夏民族古代領袖中最傑出的壹位。相傳古代帝王，如堯、舜、禹及夏、商、周三代首領均為黃帝的後裔。黃帝曾居住在涿鹿，曾聯合炎帝族打敗了九黎族。其後黃帝與炎帝發生沖突，黃帝戰勝炎帝而定居中原，奠定了中華民族的基礎，故黃帝被公認為中華民族的始祖。據《史記?封禪書》和《雲笈七簽?軒轅黃帝》記載：黃帝且戰且學仙，常遊天下名山與神相會，修五城十二樓以候神人，百余歲得;神通，於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂胡髯以迎之，?黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人?，他還?登崆峒山見廣成子問至道?，?東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》?，?南至青城山謁中黃丈人?，?登雲臺山見寧先生受《龍蹺經》?，問正壹之道?，又?練石於縉雲臺?，?合符瑞於釜山，得不死之道?。黃帝飛升後，為?太壹君?，後來?享之列為五帝之中方君也?，臺之為中國歷史傳說之?五帝?。
黃帝最初的神職蓋為雷神。《春秋?臺誠圖》稱黃帝起於雷電，並說：?軒轅，主雷雨之神。?然黃帝以雷神崛起後又為中央天帝，位為最尊。《淮南子?天文訓》：?東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執歸而治春;?南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，執衡而牿夏;?中央土也，其帝黃帝;?西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋;?北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥(禺疆)，執權而治冬。?這和苗族古歌說他們祖先?格蚩耶老?(可能是蚩尤)的對手是雷公是壹致。大概黃帝最初和風伯等都是神農氏諸侯, 擔任雷的巫帥。
目前：道教有許多經書傳於黃帝，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《真靈位業圖》中，排列神仙位次，稱他為?星圃真人軒轅呈帝?，列在第三神階的左位。
妃室子孫傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人***得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧(草花頭下面鹹，音「真」)、任、荀、僖、佶、儇、衣。
據《史記》記載：?黃帝二十五子，得其姓者十四人。?顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙;《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
黃帝與妃室傳說
嫘祖
相傳有壹個春天，壹位少女在桑園養蠶時，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著壹件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著壹堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什麽，少女就說了植桑養蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽後，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，壹年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是壹項大的發明，能讓人民穿衣禦寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。
黃帝封嫘祖為正妃之後，嫘祖就組織壹大批女子上山育桑養蠶織絲。但很快又遇到了壹個大難題，蠶養了很多，繭也產了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時，群女中有壹個身材矮小、皮膚黝黑、面部醜陋的女子發明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知後，對此項發明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。後來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位醜女，作為次妃，這位次妃被後人尊稱為嫫母。
歷史意義
黃帝被尊奉為?華夏始祖?。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代：?自燧人以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。故合而觀其制作，則驚古聖之多;分而按其時期，則見初民之陋。犧、農之時，雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物，其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時。?黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而他們都視為華夏民族***同的祖先，故中國人自稱?炎黃子孫?。