龍(lóng Long)姓氏的起源無法詳細考察，因為它涉及許多神話。有七個來源:
起源壹
出自黃帝之臣隆興，據《姓氏源流》和竹書《編年史》記載，黃帝之臣有隆興，帝居熊(今河南新鄭)。是給河南龍家的。從勝姓看，楚青銅器中有龍，勝姓龍嫁女楚貴族。商代甲骨文中有龍方，為商朝之國。[1]
劉源2
從舜跑龍族的時候起，據《族譜簡史》記載，龍氏、也跑龍族(所謂冉，是當時專門做出納、皇帝的官職。)後代以龍的官名為姓。由於舜的活動區域在山西南部，智龍的家族來自現在的山西省。是給山西龍家的。漢代，龍眠因官職由河北巨鹿遷至扶風京兆。相傳四世有龍舒，字，龍初為知府。漢光武帝升任零陵郡時，在楚國做官，是武陵始祖。
劉源3
自虞舜時起，據《宗族簡史》、《名門言行錄稿》等材料，傳董府以其姓，善飼龍，被舜賜姓“赤龍氏”。它的壹些後代以龍為姓，尤其是湖北的龍族。
起源四
夏朝孔家時期皇家龍族劉雷之後，據姓氏考證，龍姓出自皇家龍族，望天水之外。劉磊成了唐堯後，因為會馴龍，得到了夏帝孔嘉的賞識。在劉雷的後代中，他被授予“禦龍”的稱號，有的以龍為氏。劉磊的故城在河南省偃師縣南部，屬於河南龍氏家族。
起源五
西漢和唐宋時期，唐宋地區有壹個龍姓。據《華陽國誌》記載，西漢最流行的姓氏中有壹個龍姓。仙泗縣轄貴州省凱裏縣西北部。
劉源
從地名上看，春秋時期，楚大夫以龍(今山東省泰安市西南龍翔鄉)為食，其部分子孫以龍為氏。
起源七
其他少數民族都姓龍。①據《北史》記載，西域焉耆國(今新疆維吾爾自治區焉耆西南)諸王皆為龍，如龍鳩之屍、龍騎支等。[2].焉耆有壹些姓龍的人，9世紀時遷徙到河西走廊的張掖、酒泉、敦煌等地，被當地政權稱為“龍氏”。[3]據日本學者土肥壹和統計，敦煌藏經記載的10500個人名中，姓龍的有82人，都應屬於“龍家族”。②少數民族中有龍姓。在中國，苗族、普米族、哈尼族、彜族、侗族、瑤族、水族等民族都有龍姓。
遷移並分發我
李龍姓氏的遷徙與分布
宋朝時，姓龍的約有4萬人，占全國人口的0.05%，居第二位。在中國的分布主要集中在四川、江西和安徽，其中龍姓約占總人口的87%，其次是河南、浙江等省。四川省是龍姓第壹大省，占龍總人口的32%。全國形成了西部的四川和東部的江西、安徽兩大龍姓人口聚集區。明朝時期，龍姓人口約為1.2萬人，占全國人口的0.1.3%，排在第120位之後。宋元明600年人口凈增長率為20%，龍姓人口增長率超過全國人口增長率，與西南其他民族的參與有關。在中國的分布主要集中在江西和湖南，龍姓占總人口的71%，其次是湖北和廣西，龍姓集中在14%。江西省龍姓人口約占龍姓總人口的44%，是龍姓第壹大省。在全國範圍內形成了以江西為中心的贛、湘、鄂、桂龍人口聚集區。宋元明時期，龍姓總體分布格局發生較大變化，人口由北方、西部向東南方向遷移。四川和河南的龍姓人口銳減，分別遷往湖南和江西。
當代龍姓分布及圖譜
當代龍姓人口近280萬，是中國第八十大姓，約占全國人口的0.22%。從明朝到現在的600年間，龍姓人口從654.38+20萬激增到280萬，增長了23倍多。龍姓人口增長率遠高於全國，這與西南少數民族人口漢化有關。自宋代以來的1000年間，龍人口的增長率呈上升趨勢。目前在中國的分布主要集中在貴州、湖南、四川三省，約占龍姓總人口的58%，其次是湖北、廣東、廣西、雲南、重慶，龍姓集中的地方占30%。貴州是龍姓總人口的26%，是龍姓第壹大省。全國形成了雲貴川渝和鄂湘粵桂兩大龍姓人口聚集區。近600年來，龍姓人口由東南向西部和西南方向遷移是主流，龍姓人口重心由東南向西部移動。龍姓在人群中的分布頻率示意圖顯示，在貴州、湖南、廣西、重慶大部、廣東西北部和雲南南部，龍姓壹般占當地人口的0.6%以上，中心地區可達1.7%，約占總土地面積的9.8%，約有49%的龍姓人居住在那裏。在四川、雲南大部、重慶北部、湖北、江西、廣東大部、海南、福建西部、安徽西南部、陜南、甘肅與蒙古、黑龍江、吉林、遼寧五省的連接地帶，當地人口的比例壹般在0.2%-0.6%之間，其覆蓋面積約占陸地總面積的17%，約有34%的龍姓人居住在那裏。[1]
郡王堂叫我。
王俊
1，武陵縣所在的夷陵(今湖南漵浦南)；2.天水郡位於西漢統治的萍鄉(今甘肅通渭西北)，西晉統治的上虞(今天水市)；3.舞陽縣所在的故鄉(今河北省大名東北)；4.晉陽(今山西太原西南)，太原郡所在地；5.五常縣就在今天的五常。5.玉樹縣，南宋嘉定17(園1224)治於東川元流塘(東城園藝塘)(今湖南會同湖塘坳)。
壹個大廳的名字
師傅、八德、德行、閻娜、敦本、敦厚、武陵、天水、鹽阜等。[1]
宗族特征我
1.龍是中國人崇拜的聖物。以龍為姓也是這種心理內涵的壹種表現。
2.在龍姓的發展史中，更多的體現了民族融合的歷史趨勢。
3.龍姓字行有序。比如民國家譜抄本中有壹個叫江蘇龍的字:“昭聖元吉，宗野，富Xi亭，廉潔守正。”還有壹種安徽龍姓的用詞行為:“中衛郭喜安，梁鴻儒正”等等。
此外，湖南城步苗族自治縣的龍姓壹代，呈現出承襲祖業文化、心系國家大局、諸姓大團結的寬廣胸懷:慶盛世、興鳳凰，傳承文明為先，珍惜章程為國之正道；祖的作品流傳甚廣，長江中的萬派總是壹脈相承的。
江西家譜文學我
清代龍學川編撰的《江西萬載龍氏族譜》，清乾隆四十七年(公元1782年)用木刻活字印刷。今天只有第壹卷存在，另壹本只有第壹卷。現收藏於江西省圖書館。
清代龍文編撰的《江西萬載龍氏族譜》是清嘉慶十七年(公元1812年)用木刻活字印刷的。如今僅存十三至十四卷、十六卷、十八卷、二十至二十壹卷、二十三卷、二十五至二十六卷、二十九卷。現收藏於江西省圖書館。
清道光十九年(公元1839年)由(清)龍壹等人編著的《江西萬載龍氏族譜》共有四部木刻活字印本。如今只剩下目錄、林芝、少芝、魏徵等世系，另保留壹個。現收藏於江西省圖書館。
《江西萬載龍氏族譜》由龍鳳賓(清代)編撰，清光緒二年(公元1876年)刊刻。如今只剩下星表、山治、林芝、西坊、東集等世系。現收藏於江西省圖書館。
江西萬載樂康坊龍氏族譜不詳。是清代龍發祥等人編的。清光緒四年(公元1878年)刊印木刻活字四卷。現收藏於江西省圖書館。
《江西萬載龍氏族譜》共三十九卷，前兩卷，後四卷，由龍友松(清代)編撰。清光緒二十壹年(公元1895年)，只剩下第二卷，前兩卷，十八卷，三十卷，三十二至三十四卷，最後的1卷和第三至四卷。現收藏於江西省圖書館。
江西萬載龍氏宗譜二十卷，由龍景昭(民國)編，有民國十四年(公元1925年)刊刻的木刻活字十九卷，但第二卷缺失，另有壹本只有三至九、十壹、十三至十七、十九卷。現收藏於江西省圖書館。
《江西萬載龍氏族譜》十二卷，前兩卷，後四卷，由龍昭生(民國)編修，民國十六年(公元1927年)木刻印刷。今天只剩下前兩卷，前兩卷，第四五卷，第六卷，第七卷，第八卷。現收藏於江西省圖書館。
江西萬載龍井龍氏族譜是民國時期龍咀等人編撰的。民國二十七年(公元1938年)《忠孝堂》木刻活字版十二張。如今僅存第壹卷、第二至第四卷、第九至第十卷、第十三至第十五卷、第十七至第十八卷和第二十壹卷。現收藏於江西省圖書館。
江西龍氏家族的族譜已有上千年的記載。作者有待檢驗。是清代光緒二十年(公元1894年)的木刻活字印刷本。現收藏於中國家譜網檔案庫。
作者待考的《江西進賢院龍溪氏族譜》為清光緒二十七年(公元1901年)崇本堂木刻活字本，僅存第壹卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
湖南家譜文學我
民國龍繼冠、龍啟清編著的《湖南萬溪高橋龍氏五修族譜》三十七卷，民國十四年(公元1925年)武陵堂刊刻的木刻活字三十五卷。現收藏於河北大學圖書館。
《湖南長沙龍氏族譜》十六卷，民國龍、龍漢卿、龍編著，民國二十四年(公元1935年)武陵堂刊刻木刻活字十六卷。現藏於中央民族大學圖書館和湖南省圖書館。
《湖南茶陵雲楊龍族譜》，清(清)長憲章所撰，清末手抄本。現藏於廣東省中山圖書館。
《湖南湘鄉上湘城南龍氏族譜》共八卷，第壹卷由清代龍群義、龍明福編撰，九卷由清光緒十三年(公元1887年)納言堂木刻活字印刷。現藏於湖南省圖書館。
《族譜》十二卷，由湖南湘陰龍氏續編，龍昌滿、龍士祿(清代)主編，龍書甲、盛編著，清光緒八年(公元1882年)《文慧堂》木刻活字印刷本。今天，只有第壹卷存在。現藏於湖南省圖書館。
湖南零陵龍姓六修族譜共十五卷。第壹卷，民國龍福雲修、龍海源主編，民國十年(公元1921)木刻活字印刷，現僅存第壹卷。現藏於湖南省圖書館。
《湖南邵陽龍氏族譜》續編六卷，前兩卷，(清)由龍偉源、龍主編，清光緒三十二年(公元1907年)在敦倫堂刊刻木刻活字八卷。現藏於湖南省圖書館。
湖南新化龍氏族譜壹卷，(清)龍祥水、龍重修，清乾隆五十九年(公元1794)制木刻活字印本。現收藏於四川省儀隴縣檔案館。湖南新化龍氏五修族譜作者待考。民國二十壹年(公元1932)，只有卷首。現藏於湖南省圖書館。
湖南常德龍氏族譜是清代龍成賢、龍等人編撰的。清光緒二十八年(公元1902年)，只剩下卷首。湖南省圖書館。
湖南湘潭涇河化隆氏六修族譜共四卷，前六卷，後五卷，作者待定。民國二十三年(公元1934年)印制的厚身堂木刻活字十六卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
湖南湘鄉，上湘城南部，龍(民國)所編《龍氏族譜》第五版，民國五年(公元1916)納言堂木刻活字印本29本。現收藏於中國家譜網檔案庫。
河南家譜文學我
河南省新密縣密縣龍氏族譜，(現代)龍韻邢登秀，印於1993。現收藏於中國家譜網檔案庫。
廣東家譜文學
民國龍景衡編《廣東省順德縣大良鄉龍氏族譜》十七卷，民國十壹年(公元1922年)敦厚堂印本十七卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
《龍氏族譜》十卷在廣東南海重修，由清代龍主編。清康熙九年(公元1670年)，民國十壹年(公元1922年)刊刻木刻活字印刷版《四成堂》。《廣東省順德縣大良鄉龍氏族譜》十七卷，民國龍敬凱等人編，民國十壹年(公元1922年)敦厚堂刊木版活字十七卷。現收藏於中國社會科學院歷史研究所圖書館、廣東省中山圖書館、廣東省順德縣檔案館。
龍家譜重建，作者待考。清至正十年(公元1745年)印了壹本木刻活字書。現收藏於中國家譜網檔案庫。民國三十壹年(公元1942年)敦厚堂木刻活字印十七卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
朗氏族譜二十二卷，前四卷，作者待考。民國元年(公元1912)印制的武陵堂木刻活字有三十二卷。現收藏於中國家譜網檔案庫。
龍氏所編十壹宗譜的作者有待考證。清朝時，有四十二個木刻活字印刷本。現收藏於中國家譜網檔案庫。
城南龍氏五修宗譜族譜三十二卷，作者待考。民國五年(公元1916年)納言堂印木刻活字二十九卷，十三卷、三十壹卷缺失。現收藏於中國家譜網檔案庫。
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龍氏宗譜已由我委統壹到中國新壹代龍氏宗譜上:“發揚敦厚修德，樹立武陵雲升，打造賢良瑰麗之家，引導玉環榮盛”。
龍天宮傲支，貴州開基始祖，字派:生於天庭，應為第壹；從世界到國家。鄧銘邵婷凱；玉琮商宗淮。姚春英恒輝；身體使用的恒定優雅的來源。清泰尊容仙；謙和仁愛。狀態在家，壹帆風順；大方，孝順，恭敬，誠實。蔡卓遠學賦；榮威永康拳犀利有力；詹梅魏沈；群博陶宏策。軒昂段莊君；福祿的壽命延長了。科教興華夏；德伐丁幹坤。
四川龍氏族譜代:“文明經濟，常祖澤，方，憲法，中國，齊家丕大賢廉士德，嚴少澄，名祖，盛立賢，思哲，賢思勉，智仁，李義和典，優客占城修平道路，學道，顯孝，護友，厚道，豪爽，樂，達大同。”
四川開江龍氏字代:“漢代君成朋友，德茂學慶字。”
四川達州龍氏家族的字代:“德立清永定榮華國於世，必以祭祀為榮”。
四川屏山龍氏詞代:“朝善行應受時代感召，榮崇高、崇高、富貴。此賢孝兄承賢澤之德，忠純，家、國、禮、智深遠。”
四川長寧龍詞代:1“反省時，疏密不赦先人，月明應大友，如賢德之文，成功必使其明。”
四川長寧龍氏字代:2“忠孝傳家，詩詞書法勵精圖治。”祖上榮華可續，萬代有盛世。"四川安嶽龍氏詞代:"伏秀朝興亭乘太史猶大騰飛，常子升居清時美，傅生文婧尚德良珍貴，嘉善高瞻遠矚。"
四川瀘州龍氏字代:“大運始於朝盛，代盛成於盛。”
瀘州河江詞代:施則氣，為國家帶來和平與穩定的祥。
四川廣安龍氏字代:“復朝大悟，官秀常長，滕漢雲見，證其清徹，不曾深入海，雨存繁華。”
四川犍為縣字代龍:“文章是大學者，遇賢臣必順。河水清澈，海水清澈，各國翰林皆大歡喜。”
四川省射洪縣龍氏家族字代:“君禮重，明德常盛，定居朝廷，住太平春。”
重慶萬縣龍家的字代:前面記不清了，後面是‘壹四三國順，萬代常盛，路漫漫其修遠兮，福祿慶光。。。. '
重慶大足龍詞代:“好朝應德之福，時興則昌，高貴富。”
重慶大足龍字代:“程明國尚正直，其首以為能長命百歲而忠，其求遠慈、孝、家慶、旺。”姚姚峰金李成清衣
字代重慶開縣龍氏家族:“海騰鄧文邵錚齊永史通縣代庭廣元恩澤花榮李智宗”。
湖南滬寧龍氏字代:“國在立家前列而天下方興，祖上忠孝賢。”
湖南永州龍氏字代:“憲繼田尋元所”。
湖南藍山縣龍家坊村:“天德子仁燕寺乳源盛世文華西恩光耀日新憲宗憲訓院所”
湖南零陵、祁陽、東安龍氏宗族字代:“祖澤方圓賈祥瑞第壹秀才獻榮，慶紹聖古道，立憲，中華齊家丕大仙沈煉實德邵巖演名功。”
江西萬載龍的字代:《傅家方來掛徽而遠》
江西樟樹龍氏字代:“官德提高，繼永昌鴻明鄭源復興，文章滿榮。”
江西奉新溫沙坪龍氏壹詞代:“遊宗偉龍萬世昌始於瑞法祥，後升為祖德，範昆繁華昌盛，生而富貴，必顯玉樹連輝長顏卿文章《吉美余賢良》。
安徽桐城龍氏字代:“字印待德廷士，玉國大譽，秩深，功大，史長。”
壹字代江蘇龍氏:“昭聖元吉宗業常可達夫Xi侯婷方成”。
貴州麻江龍氏字代:“載政童生修治祖永春號召天下人傳承忠義道德健康。”
廣東番禺龍氏之字代:“田黃清代演出時，雲有葉瑞丕、甄倫毅、鄭、於、文、吳靈、余光、魏賢、、木克韶、崇基丁孔孚西樵”。
龍家的壹句話代:“萬代世家忠，萬代福，萬代光明，萬世富貴，萬世好，萬世福。”
山東滕陽龍氏壹代:尚同為繼承人，應振興敦厚、沈州、趙楷、昀昌、鐘書、郁秀、燕青，繼昌海雲、滕啟華、文祥。
重慶奉節龍氏字代:(記不全了，但記得壹句話，自己的幾代。從我爺爺那壹代開始，我就是祖先的後代。)鹹陽祖上在宣良。(可以調查壹下。).
四川萬源龍氏壹字壹代:治天下玉，海國思雲沖，為育萬代，圖將智忠。
龍氏對聯典故我。
四字通用對聯:
起源於古代；
望出武陵:全盟典指龍氏源流及郡望。
高波敦厚；
敬德篇:第壹聯是指東漢京兆人的故事，字高波，光武帝當時是山頭。將軍馬援在《弟子規》中說:“龍伯高，清廉審慎，不說廢話，節衣縮食，清正廉明，有威信。我很喜歡他，也很看重他。希望妳們都向他學習。”光武帝看了馬援的信，升龍舒為零陵太守。第二聯指龍啟瑞，清代臨桂人，字序五，號陳晗。道光年間進士，江西為官，著有《景德堂文集》。
圖為壹只鶴；
夢應成龍:第壹聯是指宋代的龍鐲，刻成壹個字。甘德年間，官至益州太守，為仁政。人們把他視為他們的父母。有壹天，壹群白鶴飛來，從早到晚不走。州民畫了壹幅鶴來圖，贊美他們的好治理。第二聯指的是唐代的龍擡頭。根據傳說，乘龍在夢中翺翔，後來看見身後有壹只駱駝。後來的鄧迪，他身後的人叫拓跋珪。
五字對聯:
太陽輻射是平的；
興教龍裕昌:第壹聯指宋代龍太初，曾以詩人名義拜訪王安石。當時在場的郭公富罵他:“妳竟敢在相公(指王安石)面前自稱詩人！”讓他寫了壹首沙子的詩。龍太初寫道:“茫茫黃泉滿車，大漠白茫茫。”鳥去風封印，潮歸日射星。”郭紅富對此印象非常深刻。第二聯指的是宋代的龍城。相傳他在陵水遊玩時，在水中撿到壹個石盒，得到壹枚玉璽和五牧，上面印著像星星壹樣的字，旁邊還有壹個長相怪異的人。我只聽到那個人說，“我是九個天使。這個石盒子和玉璽是神的寶貝。請把它們放回去。”龍成嚇了壹跳，照他說的做了。再看，石盒子不見了。
兩個兄弟和兩個詩人；
三畫家:父子:第壹聯指龍翔在朝，兩兄弟應龍，都擅長詩詞賦，著有《九支集》。武陵人應龍龍翔。龍王官經常侍候大清。第二幅對聯是宋代的張龍和他的兒子龍顯、龍元。父子二人都擅長畫老虎。那時他是壹位著名的畫家。張龍溧陽人。《畫虎》大筆壹揮，知情者必驚必賞。”相傳他壹生只畫了六只老虎。他的兩個兒子都有父愛之風。
反帝反封建；
新年，新國:此聯為龍勝寫春聯。參見《中國楹聯詞典》。
七字對聯:
龍女要白頭偕老；
聖人從孟傳開始:第壹聯指的是唐代李的傳奇小說《傳》中的洞庭龍女，被婆家虐待，書生幾經周折幫助她脫離苦海。
以前是綿科第壹；
中興振興博士之家:江西永新縣鐘祥鄉、鐘村有壹座古祠堂:“在中龍祠堂”，編號“鐘琴堂”。祠堂長29.7米，寬11.6米，高20米。祠堂由前、中、後三樓連接，交界處有兩個院落。前院長2m，寬1.5m，後院長1.7m，寬1.2m。前回廊和洞內有三個雙門，後樓左右各開壹個雙拱。磚木結構，造型古樸，建築精美，工藝精湛。大廳寬敞明亮，壹年四季陽光明媚，清涼爽口。大門中間是壹根柱梁，這副對聯用大寫字母掛著。據乾隆二年，龍氏族譜上寫著:“忠勤政，恐高升，名崇山(公元1162 ~ 1226)。我出生在儒家森林。自宋嘉定三年起，先任潮州監，後調任福州帥幹，後升任浙江曹的福井。在宋理宗年間，他撰寫了200卷的“中興政治家的皇帝學問的補充和解釋”，他被授予直子和歷史博物館整理的職位。在登基之前，翁教他在的隱宅讀書。宋理宗即位後，讀了甘磐的舊學，特別追授了壹個姓氏，並謚號“忠君勤政”，命他在學校立碑，在家鄉立祠作為獎勵。然而，做闞如此賜封，宋理宗認為保宗先生是不夠的，於是他又派人到宮裏為他的子孫下詔。但後人寧願守祠墓，也不願做官。在中國，它有“甌音”之稱。七百五十多年過去了，宋理宗皇帝謚號“忠義精進”，命他在家中設祠，並賜匾“忠義精進祠”，完好無損，至今仍掛在祠內。
壹般對聯用八個字以上:
臣虞舜，後代繁衍；
耒陽是名門望族，瓜伸:這幅對聯是安徽望江縣龍氏宗祠對聯。對聯指的是龍家的由來。接下來的對聯列出了龍家這個分支的情況。
陽光平平，映出詩人的警句；
星橫龍字，表示支名中的不同標誌:第壹聯指的是宋代龍的早期事件。第二聯指的是宋代的《龍城紀年》。
廟堂空間改造，桂樹永榮龍族；
山川秀美，青雲常護狀元門:此協會為安徽省龍氏宗祠協會。“狀元”指清代桐城人龍，字金山，嘉慶年間狀元。他被官編，入閣著書，著有《硯齋集》。
風封日月星辰，父擱下歌唱之筆；
敦厚沈州，富博的許願書大意:對聯指的是宋代詩人龍太初的故事。龍太初以詩人的名義拜見王安石，與郭公富同坐。坐下，神父。父親罵我:“相公之前，我改名叫詩人？”伏苓的詩《沙》。龍答道:“茫茫黃泉，車水馬龍，大漠白鋪。鳥去風封印，潮歸日射星。”郭靖為此撰文。第二副對聯指的是漢朝名人龍伯的高調事跡。