這個問題很有意思。龍、鳳、麒麟常見於春秋時期的古籍。北方地區以龍為圖騰，南方楚人以鳳為圖騰，這在考古學上也極為常見。東漢許慎的《說文解字》說：?龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。?而且以龍為聲部的字也蔚蔚大觀。
看來，古人對龍的認識可謂淵源流長。有文字以來，關於龍的形象（有鱗長蛇）、習性（春分登天，秋分潛淵）、神通（變化莫測）已經定型了。有人說龍的原型是蜥蜴或鱷魚；有人說龍既然是圖騰，肯定是古人藝術想象的。嘉會認為，無風不起浪，龍在上古肯定是有的。至於是否如今天繪畫、雕塑的樣子，是否具有神靈變化特性，那我就不知道了。
有朋友會笑了：化石都木有，不符合生物科學嘛。這嘉會也會笑答：並非所有生物都會留下化石，尤其水生生物；即使有化石，您也不認識是龍的。很多物種已經滅絕了，現在沒有的不代表幾千年以前沒存在過。舉個例子，嘉會長在漢江邊，小時候大人老是恐嚇我們調皮蛋：再下河遊泳，小心江豬把妳們吃了！我爺爺親口講述，有壹年漲水，他買了只豬仔，過渡船時掉河裏了，親眼看見江豬把豬仔給吞了。現在漢江連魚都快沒了，哪還有人信有什麽江豬呢？嘉會認為，老家人說的江豬，其實就是江豚或中華鱘，那個樣子確實有點像豬。
正所謂無風不起浪，先秦古籍關於龍的記載那麽多，不可能沒有龍。當然，嘉會不可能弄些老祖宗來詳加請教，再說百聞不如壹見，若能穿越幾千年，即使沒帶現在的相機，依嘉會的寫生功底，壹定弄個龍的大作讓那些質疑龍真實性的朋友大開眼界！
魯昭公二十九年《左傳》，晉太史蔡墨與魏獻子關於龍的對話，可以專治疑龍癥。這年的秋天，龍現於晉都絳之郊。
魏獻子問於太史：?我聽說，蛇智不如龍，因為龍不能生得，說龍智，可信嗎？?
蔡墨答道：?人實不智，而非龍智。古代養龍，所以有豢龍氏、禦龍氏。?
獻子說：?這二氏，我也聽說過，卻不知其詳情。有什麽說道嗎？?
答道：?過去有飂叔安，有後裔叫董父，他實在是很喜歡龍，能求得年老之龍悉心餵養，龍多歸服他。於是專門養龍，服待帝舜。帝賜其姓董，氏為豢龍。封之於鬷川，鬷夷氏是其後代。所以帝舜之世有養龍之官。到了夏孔甲時，能順從於上天。上帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雄雌，孔甲不能餵養，而豢龍氏已滅。陶唐氏已經衰落，其後有劉累，曾學養龍於豢龍氏，來奉事孔甲，能餵養龍。夏後嘉獎他，賜氏禦龍，以代替豕韋之後。壹條雌龍死了，劉累暗地做成肉醬，以免其它龍發覺。孔甲吃了很滿意，不久派人用龍。劉累恐懼，自貶於魯陽縣，範氏就是他的後代。?
尤其蔡墨以《周易》爻辭為證，形象揭示龍其實是古人常見之物：
（史墨）答道：龍，水生之物。水官廢棄久了，所以龍不生得。若非如此，《周易》怎麽會有那麽多關於龍的爻辭呢？《姤》辭?潛龍勿用?，《同人》辭?見龍在田?，《大有》辭?飛龍在天?，《夬》辭?亢龍有悔?，《坤》辭?見群龍無首，吉?，《剝》辭?龍戰於野?。如果不是朝夕可見，誰能描述得那麽清楚呢？
昭二十九年《傳》，可以說是專門論述龍的篇章。不知各位還懷疑古代有龍否，反正嘉會是相信的：虞舜之時，祝融八姓之董氏，為豢龍之官，於夏而滅；至夏孔甲，祝融八姓之彭姓豕韋也曾養龍，後為唐堯之後、晉範氏之先劉累所代替。至周，祝融之後僅羋姓興於江漢，此為楚國（參見《國語?鄭語?史伯為桓公論興衰》）。
古人養龍、乘龍渡水，今人不相信有龍，很簡單，肯定是龍已經滅絕了呀，既然它們的肉也香，哈哈。即使江豚、中華鱘已經滅絕，嘉會從江豬的故事中，仍然會相信它們曾經存在過。