宋初，宋太宗（趙光義）命李昉等編了壹部書，全書***壹千卷，搜集和摘錄了壹千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，是壹部頗有參考價值的參考書。這部書是在宋太宗的太平興國年間完成的，因此原定書名為《太平編類》。
據《澠水燕談》、《春明退朝錄》或《宋實錄》等載：宋太宗對這部書很感興趣，編成以後，曾親自看了壹遍。他自己規定，每天至少要看二、三卷，壹年之內，就全部看完了，所以這部書後來叫做《太平禦覽》（“禦覽”，皇帝閱覽）。
當時有人認為，皇帝在處理國家大事之外，每天還要閱覽這部大書，未免辛苦，便勸他少看壹些，也不壹定每天都得看，應註意休息。宋太宗說：“朕性喜讀書，頗得其趣，開卷有益，豈徒然也。”
“開卷有益”後來便形成了成語。“卷”，即書，古時的書多是貼成壹長篇，然後壹卷壹卷地卷起保存。“開卷有益”，只要打開書就有好處，只要能和書本接觸，總是有益的。
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辯論分析例子_其他_開卷有益_路橋中學語文組
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開卷有益:
在這個信息化的世界裏，讀書是我們獲取知識的只要途徑之壹。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給妳的作文提供足夠的素材，不然妳憋半天也就才寫出那麽幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。
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開卷有益的由來是宋太祖說過:"只要是讀書~總會有好處的".自此,開卷有益便成為壹個成語.
大家也許想問,為什麽要講這個呢?道理很簡單,關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然壹定會輸.原因看完後面的就會明白)
首先,對於好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的壹些益處呢?對於讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的壹些益處:
第壹 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產生壹定的***鳴,使人深入其中,那麽哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇,
甚至連壹般"流水帳"似的作文都不如,那麽怎麽會與讀者產生***鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書裏至少能學會壹些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?
第二 不論是壞書還是好書,它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說,壞書也是有壹定益處.
第三 我國古代的老子就有壹種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那麽就壹定有它的益處.
第四 也許妳想說:"假設有種壞書,內容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......"直到沒有優點可尋. 但是妳想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?~~~既然不會去看,那麽連"開卷"這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害?
第五 盡管妳可以舉出壹堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什麽呢?只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題,不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎
因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是壹定成立的.
至於"開卷未必有益",是個中性詞,它的壹半(有益)是對的,但另壹半--開卷無益就存在問題了:無益,並不是有害.就象壹輛車在路上行駛,它沒有象飛機壹樣飛上藍天,難道就能說它在鉆地嗎?
回答者：星雲之歌 - 助理 二級 3-27 19:49
正方：開卷有益
在這個信息化的世界裏，讀書是我們獲取知識的只要途徑之壹。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給妳的作文提供足夠的素材，不然妳憋半天也就才寫出那麽幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。
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開卷有益的由來是宋太祖說過:"只要是讀書~總會有好處的".自此,開卷有益便成為壹個成語.
大家也許想問,為什麽要講這個呢?道理很簡單,關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然壹定會輸.原因看完後面的就會明白)
首先,對於好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的壹些益處呢?對於讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的壹些益處:
第壹 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產生壹定的***鳴,使人深入其中,那麽哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇,
甚至連壹般"流水帳"似的作文都不如,那麽怎麽會與讀者產生***鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書裏至少能學會壹些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?
第二 不論是壞書還是好書,它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說,壞書也是有壹定益處.
第三 我國古代的老子就有壹種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那麽就壹定有它的益處.
第四 也許妳想說:"假設有種壞書,內容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......"直到沒有優點可尋. 但是妳想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?~~~既然不會去看,那麽連"開卷"這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害?
第五 盡管妳可以舉出壹堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什麽呢?只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題,不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎
因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是壹定成立的.
至於"開卷未必有益",是個中性詞,它的壹半(有益)是對的,但另壹半--開卷無益就存在問題了:無益,並不是有害.就象壹輛車在路上行駛,它沒有象飛機壹樣飛上藍天,難道就能說它在鉆地嗎?假使論點是"開卷有害",那麽根據剛剛的壹些論點,自然也是可以成立的,但是要說"無益"~那就是錯誤的了.所以說,在這個問題上,反方的論點就只對了壹半.(而且這壹半還是正方的論點).