天地位焉,萬物育焉,人類自誕生以來,即與自然界***生***存***榮.中國的哲人自古即對此有所省悟,故而提出著名的“天人合壹”論.華夏文化的“天人合壹”論,把人和自然看成壹個整體,重視“自然的和諧”、“人與自然的和諧”、“人與人的和諧”,其中特別突出人與自然的和諧.《周易·幹卦》稱,“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而弗違、後天而奉天時”,人順應自然,與自然壹體,揭示了天與人“相合”的基本思想.在先秦時期,中國人就提出,人為“萬物之靈”,但人也是大自然中的壹分子,“天生蒸民”,人生於自然,但有精神、有意識的人可以“知天命”,而後可以達到人與自然的和諧——“天人合壹”的最高境界.孔子自稱他50歲“知天命”之後的歲月,能“耳順”、能“從心所欲不逾矩”；老子則認為人不過是“天地壹芻狗”,故提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天地間的壹切無不順應自然,合乎自然；莊子明確提出“天地與我並生,而萬物與我齊壹”；墨子主張,人們在自己首領的率領下,逐級“尚同”,最後“尚同”於“天誌”,把人的主觀意誌與客觀法則統壹.揭示了人與自然、人與人之間的辯證關系.壹方面,人不是自然的奴隸,人將自己從自然中分出來,這是人對人類自身認識的飛躍,是生產力發展水平提高後人對自身力量的肯定；另壹方面,人不能離開自然而存在,人類只有遵守自然法則才可以創造自己的美好生活.
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蕭家華主編.《詮釋和諧世界理念——21世紀構建和諧中國與和諧世界戰略命題研究 》 第壹卷
世界知識出版社 2009