龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如壹龍珠。’”上述說法講了兩個意思：壹是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得壹顆龍珠，勝過種壹千畝柑橘。
2.踏雲龍
雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。這時龍就騰雲駕霧地來了為人們下雨，事後便踏雲默默地離去。龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”等）圖案。有朋友問了：什麽是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎麽回事？
龍珠是與龍有關的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：‘種千畝木奴，不如壹龍珠。’”上述說法講了兩個意思：壹是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得壹顆龍珠，勝過種壹千畝柑橘。
那麽，龍珠從何而來呢？龍為什麽要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在壹定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的壹個基本思路。
但是，事情好像還不是這麽簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麽，古人會不會把鱷卵蛇卵當作壹種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那麽，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的壹種“生命意識”，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了註腳：某少年割草（或打水）得壹寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裏，卻壹不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝幹了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對“珠”的另壹個理解。我們見到的壹些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是壹枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第壹。那麽，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麽要龍來“戲”呢？這裏要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方***同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍***迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有壹種美感。
龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裏住著：壹家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。有壹天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來壹條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井臺上，說：“怪可憐的，放了去吧！”小黑蛇對她點了點頭，壹轉身竄到井裏去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身壹看，是個二十來歲的漂亮小夥。小夥拉住珠鳳的手，在她手心裏放了壹粒滾圓滾圓的珠子，說：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲遊，不小心撞在妳的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是壹顆龍珠，妳把它放在水缸裏，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說壹聲吧。”說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口壹團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中壹般，再看手裏，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水甕裏壹丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿壹甕清水，嘗壹口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井臺上挑壹擔水，偷偷往井裏看上幾眼。
離龍潭堡四五裏的孫家堡住著壹家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得壹年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長壹年，越發出落。尹立先賊眼骨碌壹轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了壹鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：“老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！”他瞇起眼壹聲冷笑：“叫珠鳳姑娘來頂賬！”話傳到劉老漢耳朵裏，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法”等到半夜她大睡定，跑到井臺兒上，牙壹咬，心壹橫，大叫壹聲：“媽，兒跟妳來了！”眼睛壹閉，縱身撲進井裏。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧壹般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：“珠鳳，珠鳳妹妹！”慢慢睜開眼壹看，原來自己不曾落到水裏，卻躺在烏龍的胳膊上。“烏龍哥！”她像見到親人壹般，伏在烏龍的懷裏大哭起來。烏龍勸她說：“珠鳳，妳的事我都知道，妳不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗”……我送妳回去吧！”珠鳳不肯，他在她耳邊壹陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：“好妹妹，我不送妳了。”雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了壹遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從甕裏撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳裏，老賊捋著鼠須壹陣奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這麽個美人幾，可真是……啊，嘿……”賊眼壹轉，吩咐下人分頭準備去了。第二天壹大早，老賊帶著壹夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，壹陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早刮得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊壹看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著壹幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井臺邊，便現出真形，口含龍珠，噴出壹股清泉。壹時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊壹夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。壹會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端裏舞起壹條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍臥下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說——百葉龍：
很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸邊，住著壹對勤勞善良的青年夫婦。妻子懷胎壹年，生下壹個怪胎，似人非人，似蛇非蛇。
老族長知道後，大發雷霆，壹口咬定這是不祥之物，逼著夫妻倆立即把嬰兒卡死。夫妻倆不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起腳盆，將嬰兒倒入門前的荷花池中。
幾天後，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看見她那兒子從荷花叢中遊到石埠上，向娘討奶吃。娘總是愛兒子的，於是抱起來餵了奶，就這樣，她壹天三次淘米，就餵兒子三次奶。壹天，兩天，壹直過了三百六十天，兒子漸漸長大，卻現出龍的樣子來。
這消息又傳到老族長的耳朵中，他知道怪胎非但沒卡死，反而長大了，大為惱怒，於是想出壹條毒計，要宰掉它。
壹天中午，這個老頭兒身邊藏把砍柴刀，偷偷躲在池邊樹叢裏。等到那個女人淘米時，果然看見有條小龍遊上岸來向她討奶吃。
老頭兒見狀舉刀就砍，小龍連忙躍人荷花池中。可是遲了，這壹刀，把小龍的尾巴砍了下來，霎時間鮮血淋漓。剛好池中停著壹只美麗的大蝴蝶，那蝴蝶見小龍無故受害，沒了尾巴，心裏十分同情，就立即飛過去，用自己的身子接在它的尾巴上，於是變成了壹條美麗的龍尾巴。
就在這時候，狂風大作，烏雲翻滾，滿池荷花的花瓣紛紛揚揚飛旋起來，那條龍壹下子長到十幾丈長，驟然從池中躍起來，身上插滿了荷花花瓣，直向天空飛騰而去。
那老頭兒見到這股氣勢，嚇得昏過去，死了。小龍的娘壹見兒子飛人雲層，含著眼淚連喚三聲小龍，但是小龍已經飛得無影無蹤了。
自此以後，苕溪兩岸每逢幹旱，小龍就會飛來降雲播雨，使鄉親們獲得豐收。長興壹帶老百姓為了感謝它，就用彩布做荷花瓣龍鱗和蝴蝶龍尾，制成長興著名的“百葉龍”，每年春節，人們都要舞龍，用來紀念和慶賀。
龍的傳說——二郎逐蹇龍：
（廣元縣）又二十裏為神宣驛，即古籌筆驛也。相傳武侯出師駐此。……神宣驛者，世傳二郎神持劍逐蹇龍過此，故名。（明，曹學*《蜀中名勝記》卷二四）
二郎，李冰子。《朱子語類》卷三：“蜀中灌口二郎廟，當是因李冰開鑿離堆有功立廟，今來現許多靈怪，乃是他第二兒子……”（按李冰於“二郎”之名已早見於此書。有關二郎神話，古籍不載，僅見於近人記述。）《都江堰功小傳》雲：“二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。”《灌誌文征》卷五《李公父子治水記》亦有記載。現代民間所傳關於二郎之神話則甚多，茲節述其壹：秦災蜀，秦王命李冰為蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。時蜀地多水患，二郎奉父命往尋洪水禍源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，從冬及春，沓無消息。壹日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎頭。七獵人出，二郎舉虎頭示之，七人鹹驚。乃求***往偵水患，二郎允之。遂同至灌縣城邊壹小河，聞茅屋內有哭聲，覘之，乃老嫗哀其幼孫將往祭水怪孽龍者，知洪水患害，乃在於斯耳。遂與七人同往白父，李冰授以擒龍之法，眾人依計而行。至祭日，二郎持三尖兩刃刀，與七友同入江神廟，伏神座後。頃之，孽龍隨風雨入廟攫祭物。二郎率七友遽出，齊戰孽龍，龍不支，竄出廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍懼入水，二郎與七友亦俱入水；龍上岸，亦俱上岸，遂擒孽龍。二郎與七友鬥疲，暫憩於王婆巖下，而置龍於河中。河有龍洞，通崇床州河，孽龍乃伺機逃。二郎以三尖兩刃刀置河上，傾耳近柄而聽之，驚曰：“龍遁矣！”乃與七友急往覓龍，終復擒之於新津縣童子堰。方返至王婆巖，遇前日茅屋泣孫老嫗，持鐵鎖鏈來謝贈之。二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，系之於伏龍觀石柱下深潭中，後遂無水患。（《中國神話傳說詞典》）
龍的傳說——孽龍與病龍：
農歷的庚辰龍年和公元的2000年碰到了壹塊，算來是3000年壹遇，於是，這“龍”就成了特別珍稀的“千禧龍”。企業家、文化人都紛紛圍繞著“龍”做文章。總體上講，龍當然是好的，不好，怎麽會將我們民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女都比作龍呢？具細些說，對龍族的成員就不能壹好而蔽之了，這裏得講點辯證法，就像人間有好人壞人之分壹樣，龍族也有孽龍、歹龍、惡龍、禍害壹方的龍。即就是好龍、善龍、祥龍、忠於職守的龍，也不能保證生生世世都不生瘡、不患病呀。
好龍和孽龍差不多是同時出現的。
早在傳說中的女媧氏時代，中原壹帶，就曾張牙舞爪過壹條為非作歹的黑龍，這條黑龍被女媧氏斬殺。到了舜帝的時候，九嶷山壹帶壹下子冒出了九條興妖作怪的惡龍，舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助老百姓除掉了這九條惡龍。滔滔黃河過龍門。龍門附近有壹條臥龍溝，當年曾有十條惡龍盤踞在溝中，時不時地爬出來傷害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹經過這裏，見惡龍呈兇，便持長弓，搭神箭，將這十條惡物壹壹射殺。也是這位治水英雄，將壹條作惡多端的太湖孽龍鎖在了湖底龍洞，並在洞口壓上了壹口大鐵鍋。
可見，神話英雄們對付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除。
為什麽非斬除不可呢？英雄們明白：對歹惡的估息，就是對良善的犯罪；只有除掉孽龍，龍的隊伍才能純凈，才能擔負起布雨理水，為眾生造福的重任。
巫山的錯開峽和斬龍臺是很有名的。相傳大禹當年引導洪水到這裏，壹龍行錯了水道，被大禹撥劍斬之。玩忽職守，與孽龍無異。
斬龍臺，壹座警示臺。
四川的都江郾也是很有名的。都江郾有壹座伏龍觀，觀裏敬祀著壹位頗具神話色彩的真實人物棗李冰。相傳秦時蜀地水患不息，壹條孽龍興風作浪為害壹方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼兒相祭。蜀郡太守李冰和兒子二郎經過調查研究，制定了縝密的擒龍計劃。當孽龍隨風雨入廟攫取祭物的時候，李冰子二郎率眾勇士突然出擊，齊戰孽龍。孽龍搏戰不過，終被擒服，李冰將其以鐵鏈系之，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中。蜀地遂無水患。
像李冰這樣的太守還真是不多。
馬師皇是黃帝時代有名的馬醫了。相傳有壹條患了病的龍，從天上下來，耷拉著耳朵，張著大口，求馬師皇醫治。馬師皇用銅針紮其嘴唇，又服之以湯藥，幾天後，龍病情好轉，點頭謝恩，騰雲而去。
流傳最廣遠的還是藥王孫思邈醫龍的故事。說是孫藥王五十歲那年的某天晚上，正在燈下潛心地攻讀醫書，忽然雷鳴電閃，暴雨傾盆。有人篤篤地敲門，藥王開門壹看，原來是壹個身穿黃袍的幹瘦老頭來求醫。老頭衣不沾水，壹進屋便雷停雨息。藥王為其切脈，說：“這脈像起如騰雲駕霧，落如倒海翻江，妳是龍吧？”老頭頓首嘆道：“真是神脈啊！”藥王說：“妳的病是吃出來的，如今肚子很餓，卻什麽都吃不進去，對吧？”龍又點點頭。藥王說：“後天現出真身來吧。”第三天，龍來了，從後山腳直穿到藥王的院中。藥王在龍頭上深深地紮了壹針，又給龍灌了壹桶湯藥，龍上吐下瀉地折騰了壹陣，又在洞子裏養了幾天，好了，飛走了。
如今的疽瘡和病變不算少了，多麽需要醫術高超的當代馬師皇、當代孫思邈！
龍的傳說——雪山龍：
大雪山的頂上有個龍池。據說，凡是向它祈求晴雨的，它總能滿足人們的要求。
老人們說：當年，健馱邏國有個羅漢，常常到龍池的龍王那兒去做客。羅漢神通廣大，坐在床上，就騰雲駕霧地飛去了。他的徒弟小沙彌就躲在床底下，緊緊抓住床腳，跟著師父壹起去。壹直要等到了龍宮裏，小沙彌才出來。
羅漢師徒兩人到了龍宮，龍王就請他們留下來吃飯。龍王拿出天上的甘露飯來招待羅漢，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。
羅漢吃完了甘露飯，坐下來為龍王講經。小沙彌呢，就到廚房間去替師父洗飯缽。飯缽裏有師父吃剩下來的飯粒，噴香噴香的。小沙彌想：怎麽我剛才吃的飯菜壹點也不香呢？喔，原來妳這個龍王看我不起。好，今天要妳知道我的厲害，我殺了妳，自己來當龍王。
小沙彌這樣想的時候，龍王已覺得頭裏疼得不得了。等到羅漢講經完畢，龍王就再三道歉，請求原諒。沙彌還是不答應，回到寺院裏以後，就立誓要實現這個願望。
當天晚上，小沙彌死了，變成壹條龍，騰空而起，飛到雪山頂上的龍池裏，和龍王狠狠地打了壹場，終於把龍王殺死了，住進龍宮，發號施令，把龍王原先的部屬都收歸自己管轄。
沙彌還不滿足。他想，龍王不給我吃天上的甘露飯。妳師父也是知道的，為啥也不開腔呢？所以，他連師父也怪上了，就刮起狂風來，把連片的樹木連根拔起，想要砸毀師父的寺院。
這時，迦膩色迦王知道了這件事，就來過問。羅漢把事情的經過壹五壹十告訴了迦膩色迦王。迦膩色迦王就給沙彌在雪山下專門造壹個寺院，修壹座佛塔，有壹百來尺高。想給他們做做和事佬。可是沙彌不答應，老是呼風喚雨來搗亂，寺院和佛塔造了七次，被沙彌龍毀了六次。
迦膩色迦王也發火了，心想我堂堂壹個國王，連小小的沙彌也制服不了，像話嗎？就點起了大批兵馬，來到雪山下，非要把龍池填平了不可。
沙彌龍害怕起來，搖身壹變，變成個老波羅門，去對國王說：
“妳是個堂堂的國王，所向無敵，至高無上，怎麽無緣無故去和壹條龍打起仗來呢，龍不過是壹種動物，它力大無窮，騰雲駕霧，上天入地，也不是我們人類的對手。國王今天興師動眾，去跟壹條龍打，實在不值得。打贏了）妳也講不響；打輸了，妳更加下不了臺。我勸妳還是趕快收兵回去吧。”
迦膩色迦王不聽他的話，堅持要打。
沙彌龍回到龍池，發起威來，頓時雷聲隆隆，電光閃閃，狂風拔起了大樹，沙石像雨滴壹般打過去。天昏地暗，國王的軍馬被打得狼狽不堪，四下逃散。
國王只好去請求如來佛來保護他，說道：
“我這個國工從來沒有打過敗仗，今天卻輸在壹條龍的手裏，我的命太不好了。祈求我祖如來，大慈大悲，保佑我打敗惡龍。”
於是，國王的兩個肩膀上冒出了熊熊的火焰來，狂風平息了，雲霧散開時，沙彌龍再也施不出威，只好逃回龍池。
國王命令每個軍士挑壹擔石頭來，發誓要填平龍池。沙彌龍又變成婆羅門，去對國王說：
“我就是雪山龍池裏的龍王，被妳打敗了，只好來請求饒恕。妳要是真的殺了我，我懷恨在心，生生世世也要尋找機會報仇的，妳看著辦吧。”
迦膩色迦王就和沙彌龍講和了，跟它訂了誓約，如果以後再犯，就不再饒恕它。
沙彌龍說：“我是壹條龍，龍性發作的時候，是控制不住自己的。請妳再把寺院造起來，我壹定不摧毀了。妳可以常派壹個人望著山頂上。如果發現山上湧起了黑雲，就趕緊敲響牛骨頭，我聽到了這聲音，就可以控制住自己了。”於是，迦膩色迦王就在那裏造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山頂雲氣的習慣，壹直流傳到現在。（玄奘《大唐西域記》譯寫《龍的傳說》）
龍的傳說——曲阜龍圖：
出聖人的地方，三輪車都和別處的不壹樣。別的地方是蹬車人在前，坐車人在後；這裏是坐車人在前，蹬車人在後：給人的感覺好像坐在鏟車上似的。壹下汽車，我們就被這樣的鏟車“鏟”了起來，沿著聖人當年走過的“神道”，駛向綠意森森的孔林。
坐這樣的車子前無遮攔，想看那裏，就可以看到那裏。更好的是，蹬車人兼作導遊，壹串串解說詞很順流地從腦勺的後上方傳下來。我們這位說他也姓孔，是聖人的七十五代孫，“繁”字輩的。“妳們沒聽說過吧，”在介紹了石坊、碑亭等之後，聖人後裔說，“那年新加坡總統李光耀來曲阜，在聖人出生的尼山發現了朱砂石，說這種石頭可以開采做章料。後來我們這兒就有了采石加工廠，還興起了送圖章的風俗。青年人結婚，男的選龍，女的選鳳，小娃娃過歲，大人們就為孩子選壹枚夫子像：都是吉祥的意思。妳們也可以選幾枚，做紀念品挺好的。”
多年來對龍文化的關註，使我的腦子裏總有壹根對龍敏感的神經。來曲阜之前，就想著將龍和聖人及其家族的關系考察壹番，蹬車人的介紹，使我的興趣更濃了。依我的考察，作為古人由魚、鱷、蛇等動物和雲、雷電、虹等天象模糊集合起來的神物，龍壹直按天神與人傑交滲益彰的規律演進著。孔子當年就曾將老子比作龍。傳說他專程去洛邑拜見老子，回來後，對弟子們大發感慨：“我竟然見到了龍！龍，不像鳥那樣可以用箭去射，不像魚那樣可以用勾去釣，也不像走獸那樣可以用網去捕。它合起來是壹個整體，散開來各自成章，駕著雲氣飛翔於陰陽之間，令人口張不能合攏，舌舉不能問訊，簡直捉摸不透！”不錯，老子的靜動自如的神態和縱橫天地不拘壹格的才思確實有“龍”的風采。
那麽，孔子自己和龍是壹個怎樣的關系呢？相傳，孔子出生的那天夜裏，有兩條蒼龍從天上盤旋而下，落附在孔子的母親顏征在居住的房頂上。還有兩位神女，手擎香露，從空中而來，為孔子沐浴。如今，這個傳說已和“尼山祈禱”、“匡人解圍”、“西守獲麟”等人們熟知的故事壹起，被精制地刻繪在“曲阜孔子精華苑”裏。——當年，六十六歲的叔梁紇先生為了有個健全的兒子繼承家業，不惜和禮儀相悖，娶十七歲的顏征在小姐為妻，生孔子於尼山崖洞。如果史書記載屬實的話，孔子就不會誕生於屋下，蒼龍又怎麽盤附在屋頂呢？這裏，傳說和史實有了矛盾，——為了增添人物的神聖，請奇異非凡的神龍來幫幫忙，倒是可以理解的。不光孔子，中國的不少帝王人傑也都是這麽做的。
在孔子的大弟子顏回的廟門前，我們見到了朱砂石的龍章鳳印。壹溜十幾個桌子，不待妳走近，熱情的招徠聲就拉攏著妳。要價不算高，還現場給妳刻字。同行的幾位女士每人都選刻了壹對兩對。我選了壹枚龍章和壹枚夫子像。龍是透雕在章料上部的，揚首飄發，瞪目含珠，龍身蜿轉起伏，鱗爪清晰可辨。夫子像也挺好，老人家高髻暢服，額頭寬闊突出，垂灑著瀑布般的須髯，笑瞇瞇地向妳拱手。
也許是聖人愛龍吧，走在曲阜的地面上，那些盤伏、旋升、飛騰的龍圖會冉冉地撞到妳的眼前：孔林石坊上的盤龍，孔子墓碑上的二龍戲珠，孔廟中的龍柱龍陛、遊龍枋檁，孔府中慕恩堂繪龍彩畫，以及出土文物龍形玉帶鉤、龍紋供璧等。這些龍都是神靈美善之龍，寓示著吉祥嘉瑞的神性。就連馱石碑的“龍子”——龜趺，即“霸下”，也被拿小喇叭的導遊員寓以祥瑞：“摸摸霸下的頭，壹輩子不發愁；摸摸霸下的背，長命到百歲；摸摸霸下的腳，升官發財樣樣好……”只是那些石碑都被鐵欄圍著，讓想摸的人摸不著。
像不會放過天地間的任何好事情壹樣，中國的帝王們自然不會放過具備通天、靈異、兆瑞、示威等神性的龍。他們認為自己是“授命於天”的，是代表上天管理人間的，因而是百分之百的“真龍天子”。而龍又源遠流長，廣布世間，誰也不能壟而斷之。這樣，就有了喻示人傑的“龍”和做為“真龍天子”的“龍”相遭遇的情形。
孔子是被帝王們封為“大成至聖文宣王”和“大成至聖文宣先師”的，其廟府用龍，按說該不會有什麽忌諱。但“王”也好，“先師”也好，在“真龍天子”面前，也不得不有所收斂。曲阜孔廟中的大成殿，是祭祀孔子的主要場所。該殿四周廊下有雕龍石柱二十八根，前檐下的十根尤其壯碩美觀：造型華贍富麗，刀法剛健精巧，條條盤龍揚首奮髯於祥雲間，大有沖天之勢。這些石柱龍，雕得很深、很美，似乎比皇宮裏的龍還要“龍”，因此，在乾隆皇帝來曲阜祭孔時，孔氏後裔就不得不用紅綾將石柱包裹起來，並為此而提心吊膽——唯恐“真龍天子”看見後有所怪罪。
清皇室因“龍”而怪罪孔氏後裔的事不是沒有：也是在乾隆年間，清廷觀天象的人忽然發現天上的紫微星暗淡了——這是有人要篡奪皇位的征兆。巫師們緊張地蔔算了壹番，算出此人在東南方向，即山東曲阜壹帶。最後經過確認，定在孔子的第六十九代孫孔繼涑身上。乾隆皇帝立即派人赴曲阜查抄孔繼涑的家。查抄者發現其家堂屋屋脊九間連在壹起，這當然是犯禁的，即令立刻拆斷。接著又去挖他的祖墳，發現其父母墓室左右各埋著壹條像龍的大蟲子，每條都缺壹只爪。巫師解釋說，只待龍爪生長齊全，孔繼涑就要篡奪帝位作“真龍天子”。於是，孔繼涑壹下子變成罪人，孔氏家族也趕快將其開除出族籍。孔繼涑後來發憤研究書法，曾有法帖行世，晚年病死在北京。這位聖人後裔死後身上還背著山壹樣重的罪名，棺材朝家鄉運的時候，也要鎖壹道鐵鏈，再鎖壹道鐵鏈，再再鎖壹道鐵鏈，而且不準埋進孔林：妳說可憐不可憐？