1，青壯年不努力，老年人難過。樂府長歌詩
2、無積累，無裏程；不積小流，不成江海。(荀子《勸學》)
3、君子曰:學不可為。(荀子《勸學》)
4，紙上談兵感覺淺薄，不知道這件事該不該做。(《冬夜讀書》)
5、黑發不懂得早用功，白壽芳討厭晚讀書。(顏真卿《勸導》)
6、易學難老，壹寸光陰不可輕。(朱《的《偶詩》)
7、青春壹定要早，怎麽能長成少年。(孟郊《勸導》)
8.學習就像逆水行舟。不進則退。(“增廣賢者”)
9.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。(《警示世人》)
10，蜀山有路難走，學海無涯。(韓愈《古今學者·勸導》)
11.玉不琢，不成器。(戴勝《禮記·學記》)
12，舊書百讀不厭，熟能生巧。(蘇軾《送安敦書生西遊》)
13，花有重開的壹天，人也不再年輕。(的《續侄兒蒲兩詩勸酒》)
14，不要閑著，白了少年頭，空虛難過。(嶽飛《滿江紅》)
15，男的要謀生，六經後對窗讀書。(宋真宗《勸導》)
2.需要文言文“勸學”的整個中國古代君子說:學是不夠的。
青出於藍而勝於藍；對它來說，冰水比水更冷。木頭在繩子裏是直的，是輪子，它的曲線在軌距裏。
雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。故木由繩直，金尖益。
君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。
外鄉人的兒子生來聲同、長而俗異，自然要教他。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。
荊公二，善是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。"
神大於道，樂大於無害。壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。
登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。
假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。風破，蛋破子亡。
巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。
木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。
白沙涅槃，與之黑。蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。
其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。
肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。
強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。
工資壹樣的話，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。
所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。
飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。
蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。
所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。永遠有好的外表，內心的正直堅如磐石。"
所以，君子以壹縛之。過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴。
故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。
行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。
真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。
為之，人也；放棄吧，動物也是。故書，政事之紀也。
詩人們，中間的聲音停止了。儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。
所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。
禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。
總的來說，匍匐就是規律。小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。
君子之學也是為了美。小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也；哦，不；君子如其人。
學墨親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。
原王，仁義，則禮正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。
不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
問苦，不告。不要問那些抱怨的人。
別聽那些說自己苦的人。不要和不負眾望的人爭論。
所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，後來卻可以用言行來辯解；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。
所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲不隱，順其自然。
詩中說:“天子給我土匪的安慰。”這也叫。
壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。千裏不夠，好也不夠。
學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。
壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，還偷腳。
所有的人，還有學者。君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。
使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。
所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。
他媽的，然後妳可以決定。可以決定然後可以回應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
3.奉勸文言文先生說:學不可停。
靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木直，符合直墨線。如果用火燙木頭，把木頭彎成輪子，木頭的弧度就符合圓規了。就算幹了也不會再直了。這是因為它是人為彎曲成這樣的。
所以木材用墨線丈量後可以拉直，刀劍等金屬制品在磨石上磨後可以磨尖。君子可以廣泛學習，每天檢查自己，這樣他就會聰明有見識，不會在行動上犯錯誤。以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠眺，但不如登高望遠。
登高揮手，手臂不加長，但遠處別人看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。在車馬的幫助下，人們不用走得快也能行萬裏路，而在船的幫助下，人們不用遊泳就能過河。
君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品格，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。
所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。
如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃泥土，喝泉水，這是因為它們專壹。螃蟹有六只腳(實際上是八只腳)和兩個下巴。(但)沒有蛇和鰻魚，它無處藏身，因為它浮躁。
把它想象成壹個輪子，它的音樂中的規則(“輪”引“輪”，木被火壓彎)無為而知的道理(“知”引“智”，智)使君子與眾不同(“命”引“性”，資質與稟賦)，雖然有些瑕疵。“暴力”就是“暴露”。
4.關於勸導，不怒的文言文先生說:學的不夠。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，是輪子，它的曲線在軌距裏。
雖然有風暴(pù)，但不再站出來的人，也會被迫站出來。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子性不異，善對物虛。
(《君子之性:君子之命》)南方有壹種鳥，名叫孟鳩，以羽毛為巢，織之使長，系之如葦，風必彎，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。
5.勸孫權學習的文言文先生說:學是不夠的。
青，取之於藍，青為藍，冰為水，寒為水，木為繩直，以為輪，其樂在規。雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、夷、荀之子，生而同聲，長而異，自然教之。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。神大於道，“快樂總比沒有傷害好。"
壹天到晚都在想，不如壹會兒就把學到的東西學完。我品嘗，期待，不如借鑒。登高而招，臂不加長，見者遠，風嘯而聲不加疾，聞者顯。造假馬的人不夠好，卻行萬裏路。造假船的人不會遊泳，但永遠到不了江邊。君子之命不異，善在事假。
不是全文，只是壹小部分。想看的話可以自己去百度。這篇勸誡文章是我們學校中間寫的，是荀子寫的。；勸學>；和孫權的勸說有異曲同工之妙。
6.誰有關於勸學的古詩詞？孫權勸學之初，夢露曰:“今日當官，必學也！”呂蒙勇的軍隊裏有各種各樣的借口。
全道:“我不要妳壹個人當大夫！但是涉獵的時候，看過去。說多了，誰孤獨？我經常壹個人學習，我覺得大有裨益。”
夢露開始學習。而魯肅尋訪楊後，與孟商議，大驚曰:“汝乃人才，非武下僧也！”孟道:“三日不言別，即相見。妳怎麽看事情都不晚？”起初，吳王孫權對大將夢露說:“妳現在當權，不能不讀書！”呂蒙以軍營事務多為由推脫了。
孫權說:“我要妳做壹個精通儒家書籍，教授儒家經典的學者嗎？妳要大致看壹下，了解壹下歷史。妳說妳忙於軍事事務。妳能比得上我嗎？經常看書，覺得收獲很大。”
於是呂蒙開始研究。當魯肅來到潯陽與夢露商議事情時，魯肅聽到夢露的意見非常驚訝，他說:“妳現在的才華和策略已經不是過去吳州的阿蒙了！”呂蒙說:“對於有野心的人，在分開幾天後，妳應該擦亮妳的眼睛，重新審視他的才能。哥們，怎麽這麽晚才見事變！”於是魯肅見了夢露的母親，和夢露交了朋友，然後離開了。
勸君子說:光學是不夠的。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。
木頭在繩子裏是直的，是輪子，它的曲線在軌距裏。雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。
所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。
甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。
荊* * *，好的是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福。
神大於道，樂大於無害。我整天都在想，不如壹會兒就學會。
我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；君子如其人。
學墨親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不負眾望者不應。
7.勸學文言文知識整理
原文:
先生說:學不會。綠色，取之於藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。我沒有奴才們的優點，但我的筋骨強健。我吃埃及土，喝黃水，我也用心。螃蟹跪八下，捏兩下。這不是蛇窩。沒有寄托的人，內心是不耐煩的。
翻譯:
君子曰:學不能止。靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)彎成輪子，(那麽)木頭的曲率符合圓度的標準。就算再幹，(木頭)也不會再直了，因為已經加工成這樣了。所以木材用墨線丈量後可以拉直，刀劍等金屬制品在磨石上打磨後可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，所以才會睿智睿智，行為不會有錯。
以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠眺，但不如登高望遠。登高揮手，手臂不比以前長，但遠處別人看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。有車馬的人走不快也能行萬裏路，有船有船的人不遊泳也能遊過江。君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。
土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品格，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃起泥土，喝下泉水，這是因為它們專壹。螃蟹有八只腳和兩只大爪子。(但是)如果沒有蛇和蟋蟀的洞穴，它將無處可住。這是因為浮躁。