道教齋醮科儀中的重要壹種
在我國五大宗教中，道教是唯壹發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之壹。
廣西安龍是為道教齋醮科儀中的重要壹種，祈求天帝、太歲、五方龍神護佑善信家宅安定、人丁興盛、萬事順遂。每逢道教舉行重大的齋醮科儀或者眾位善男信女家中舉行動土開工、修前整後，必會驚擾土府九甄黃大帝、安鎮五方神龍、四值功曹、值年太歲，所以必須舉行安龍奠土法事。
齋醮科儀
在道教宮觀內，常常可以看到道士們身著金絲銀線的法衣，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裏翩翩起舞，猶如演出壹場折子戲，這就是道教的齋醮科儀。俗稱“道場”，謂之“依科演教”，也稱“齋醮科儀”，也就是法事。
壹、齋
“齋”的原意指齊和凈，後為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。道收此禮，祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”的初為“積德解愆”。
再則“和神保壽”，後為“專道”、“樂道”、“合道”，即為“修道”，此為修齋的最高境界。現在全真派的道士，仍保持食素。正壹派道觀在初壹、十五或其它宗教節日，均要素食。這都是在持齋以奉道。
二、醮
“醮”的原意是“祭”，為古代禮儀。《說文》曰其“壹為冠娶二為祭祀”。道教繼承並發展了醮的祭祀壹面，借此法以與神靈相交感。“醮”亦有“醮法”。所謂“醮法”，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。
“醮”的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祈雨九龍醮、正壹傳度醮、羅天大醮等等。齋法與醮法本不壹樣，後來相互融合，至隋唐以後，“齋醮”合稱，流傳至今，成為道教科儀的代名詞。