夏hiko Kyougoku作品的最大特點是，除了以不同的怪物作為每部小說的主題外，他還試圖通過故事中的驅魔人Akihiko來推理肉眼看不到的世界中的壹些肉眼看不到的事件，從而找到壹個用日常知識或宗教迷信無法令人滿意地解釋的真相。從推理小說的本質上來說，夏彥·恭久古從來沒有試圖只以傳統的科學理性去刻意解釋事件的真相，這的確是與普通甚至新作家最大的不同。也正是因為這個原因，故事中才會同時出現兩種不同類型的偵探，壹個是天才偵探穆金木，壹個是介於科學與迷信之間的禪寺。《百鬼夜行》第壹部作品《捕鳥之夏》中，作者多次通過禪寺明彥之口陳述自己的觀點並不迷信，也沒有什麽不可思議的。所謂“妖怪”，是特定日本文化中特定事件和情緒的表現。“除魔”就是根據“妖怪的種類”來解讀真相，然後為當事人解開心結的過程。但他不承認自己是“科學的”，“科學”在他眼裏也是壹種信仰，是對無法研究的領域的“不科學”信仰的盲目否定。而“心”是永遠無法量化的，所以科研是做不出來的。
京畿堂系列小說人物鮮明，布局精彩，結構復雜，魅力四射。這些書壹出版，就受到了公眾的歡迎，擁有各種年齡和各行各業的讀者。夏彥(Natsuhiko Kyougoku)以其驚人的創作速度被譽為“上帝”般的創造者。
夏彥Kyougoku以後的寫作速度雖然不再像剛出道時那麽快，但發展方向更加多元化。在小說領域，夏彥·京古的作品有兩個系列，分別是《夜行鬼》系列和《巷子裏的故事》系列，另外還有壹些非系列小說。除了小說，還包括怪物研究、怪物繪制、漫畫創作、動畫原創劇本及配音、話劇嘉賓表演、作品閱讀、各方訪談、書籍裝幀設計等。在很多領域都可以看到他的活躍，更令人驚訝的是他多樣的才華。
夏彥Kyougoku的推理小說能成為新推理時代的經典，很大程度上是因為他描寫了罪犯的內在“動機”和“環境原因”，把這些晦澀難懂的人類心理變成“怪物”來描寫，賦予它們具體的形象，用“驅逐”來解決。在這種情況下，它大大超越了西方偵探小說。夏彥Kyougoku不拘泥於肉體犯罪的線索，沒有高科技的破案機器，註重對人類“內心”的分析和理解。
所以比之前的偵探小說要好，更貼近本質。可以說是推理高手了！