（1724～1777）
清代考據學家，思想家。字東原，安徽休寧隆阜（今屬屯溪）人。進士，曾任纂修、翰林院庶吉士之職。在哲學上，他認為物質的氣是宇宙本原，陰陽、五行、道都是物質性的氣。認為理是事物的條理，是事物的規律，不能脫離具體事物而存在，理就在事物之中，“理化氣中”。他還認為宇宙是氣化流行的總過程，“天地之氣化流行不已，生生不息”。在認識論方面，他認為人的認識能力是“天地之化”，通過耳目鼻口之官接觸外物，心就能發現外物的規則，致知格物就是對事物進行考察研究，只有經過觀察和分析，才能認識事物的道理。
他還提出“光照說”，認為心之認識如同火光照物，光小照得近，光大照得遠，這實質上是壹種樸素直觀的反映論。在倫理思想方面，認為人“有欲、有情、有知”，這是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之為人”。他主張要區別欲與私的界限，認為私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的滿足，而不能只“存理滅欲”。他還提出“以情潔情”的主張，反對道學家的偽善，“以理殺人”。壹生著作很多，包括算學、天文、地理、聲韻、訓詁、考據、哲學等多方面內容。有《戴震文集》（中華書局版，1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版，1980）等。