《漢書·藝文誌》“春秋”的範疇有:《公羊傳》。班固註:“公羊，齊人。”唐代顏師古註:“功名高”。“ram”是什麽意思？有人認為是復姓，也有人懷疑“拉姆”、“谷亮”都是“尚波”(即)的音譯，近鄰蔡元培、顧頡剛認為“公”、“顧”是雙音，“陽”、“梁”是重疊韻，所以“拉姆”就是“”。
據清代洪的《叢朝》記載，“明”字古音讀為“莽”，“莽”與“陽”同韻，故《春秋》優於《家公羊》，這就是《孟子》中所謂的“之”。這種說法也難以令人信服。正史中沒有其他關於公羊的記載。
在公羊的傳記被寫出來之前，它是被口耳相傳的。據東漢何修《春秋公羊傳》序，唐引戴曰:“傳高於公羊傳，高傳等於其子傳，平傳等於其子傳，地傳是敢傳於子，敢傳於子命。到漢景帝時，壽乃齊人、胡武弟子，皆在竹帛上。”這段話有三點值得註意:第壹，據說《公羊傳》是孔子的弟子夏紫傳下來的。第二，《公羊傳》從(生於魯二年，即公元前507年)到(公元前156年)初成書，歷時約340年。第三，直到韓晶統治時期，公羊的傳記才被寫成壹本書。
關於第壹點，楊伯鈞《書經略》指出:“《公羊傳》中的‘大壹統’觀念，只能在秦漢以後才有，足以證明《公羊傳》並非出自夏。”他補充道:“總之，無論公羊高還是谷粒紅，都不壹定是夏天的學生，而只是為了表示自尊。”關於第二點，戴紅的繼承線索明顯有誤。340年，公羊家族只傳了五代，不可能每代相隔超過65年。關於第三點，壹般認為《公羊傳》是韓晶寫的。
《四庫全書總目提要》《春秋楊公傳註》認為:“今觀列傳有子神子曰、子司馬子曰、子龔蓓子曰、曰、曰，皆師從子。公元年,《谷亮傳》中引用了“棺材在兩馱之間”這句話，直接稱之為“申子”，而不是“公羊”，所以是壹個沒有他的姓氏的人，他從來沒有放棄過壹個公羊。而且還有個‘子公羊子嶽’，尤其不是因為(公羊)身高的證據。”既然公羊傳是公羊自己寫的，就不應該自己引用。可以證明《公羊傳》的作者不是公羊高，自然也不是夏傳。看來《公羊傳》可能是壹部集體創作的作品，最終由壽和他的弟子胡武子寫成。