《空洞步虛章》是道教步虛詞中的代表作之壹。該章首見於《洞玄靈寶玉經山步虛經》，是靈寶道士口口相傳的記錄。它大抵產生於南北朝以前，因為東晉時期的《靈寶齋法齋戒威儀諸經要訣》已經描述了如何旋繞七寶自然之臺歌詠《涉無披空洞章》的過程。而《洞玄靈寶玉經山步虛經》也有類似的言辭，其中所歌詠的步虛章為《空洞歌章》，這首《空洞歌章》可能就是《涉無披空洞章》。不論情況如何，在南朝時期道門高士陸修靜所撰寫的《太上洞玄靈寶授度儀》裏已經使用了這首步虛之作，可見其由來已久。
《空洞步虛章》以步虛音調為誘導，配合「長齋」程序，說明潔凈自我、合於妙道的功用。作品在第十首中說：「長齋會玄都，鳴玉扣瓊鐘」。所謂「齋」是壹種潔身通神的方法，而「長齋」即是表示這種方法相對持久。「玄都」是道門傳說中的壹種神仙境界，潔身通神而會於「玄都」，這就達到了壹種修持中的特殊心理境界。「鳴玉」是在步虛歌詠過程中敲擊玉器，從而使修持者達到意念集中、純化自我心念的目的，至於「扣瓊鐘」乃是指進入齋法意境之後所達到的身心機理效果。在唱詠《空洞步虛章》時，齋人必須稽首燒香、乘虛旋行、存心累功。這實際上是通過壹定的動作符號，使紛繁、變化、奔馳的意念收攏，從而排除雜念，放松入靜。可見，《空洞步虛章》既有壹般歌詠的特質，也具有養生學的價值。