人物生平家族
出生
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相關事件流放
自盡
成就榮譽名言名句
世界文化名人
史籍記載
社會評價
紀念作品話劇《屈原》
越劇《屈原》
紀念詩文
相關習俗
屈原故裏人物生平 家族
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紀念作品 話劇《屈原》
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屈原故裏
[編輯本段]人物生平
屈原[1]是楚武王熊通之子屈瑕的後代，約於公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北屈原像宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的後裔。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，***同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。 “朝發枉渚兮，夕宿辰陽……”；“入漵浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之壹。 屈原“朝發枉渚”處:今湖南常德德山 圖片來源： 武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說/周新國 周波 著 “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐後，在和漁父的壹次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過於清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沈浮。至於“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。 前278年，秦國攻破了郢都。當年五月“朝發枉渚”之地(今常德德山)五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。
家族
屈原出生於楚國貴族家庭，屈原和楚王壹樣，羋（mǐ）姓，後來改姓熊。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當傳到熊繹時，因功受周封於楚，遂居丹陽（也就是現在湖北省秭歸縣境內）。這就是屈原的故鄉。春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏；戰國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期壹直延續到戰國後期，壹直處於楚國的高層，這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務。 屈原既是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，那麽他和楚國的關系，當然也就不同壹般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這壹代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。出生
屈原的出生日期，據近代許多人研究的結果，大概不出於楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應該是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生於寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合於“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這壹年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這壹天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十壹日。清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前壹般定為前340年。
取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。 這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調也。言正平可法者莫過於天，養物均調者，莫神於地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開於子，地辟於醜，人生於寅”[8]的天地人三統。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當時卻認為是壹個好兆頭。
經歷
屈原的事跡，主要見於司馬遷《史記》的記載。根據《離騷》“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生於楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原於是年正月十四誕生於丹陽，即今湖北秭歸，壹生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。 屈原生活的時期，正是中國即將實現大壹統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷壹切政策、文告，皆出於其手。 屈原為實現楚國的統壹大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國壹度出現了壹個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出於妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王於是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之職後，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。 懷王十五年（前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百裏”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。 此間張儀又壹次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，但而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年後客死異國。 在懷王被扣後，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當於宰相），楚秦邦交壹度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由於屈原反對他們的可恥立場，並指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘壹帶，時間約為頃襄王十三年前後。 在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十壹年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進壹步深入。屈原眼看自己的壹度興旺的國家已經無望，也曾認真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土，於悲憤交加之中，自沈於汨羅江，殉了自己的理想。 屈原自殺的日子，可能是五月五日，或距這壹天很近的壹個日子。五月五日原來是楚地的傳統節日，後來人們就把這壹天作為紀念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了。
[編輯本段]他人評價
何其芳：《詩經》中也有許多優秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品裏打上了異常鮮明的個性烙印的，卻還沒有。 郭沫若：歷史劇《屈原》。《屈原》創作於1942年1月。太平洋戰爭爆發後，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模“掃蕩”。蔣介石則加緊反***，大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時，在國統區大肆捕殺***產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。 面對黑暗如漆的現實，全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地“把時代的憤怒復活在屈原時代裏”。並說：“我是有意借屈原的時代來象征我們的時代。” 屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的鬥爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統壹中國的大業。 意義屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意誌，壯懷激烈的氣節和風骨，融註著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰鬥的革命風格。
司馬遷（前145—前87年後），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，壹說山西河津）人，我國西漢偉大的史學家、思想家、文學家，著有《史記》，又稱《太史公記》，他記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年（公元前100年），***3000多年的歷史。
司馬遷（公元前145—公元前87）以其“究天人之際，通古今之變，成壹家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第壹部紀傳體通史，對後世的影響極為巨大，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷壹生只寫了《史記》，其父司馬談為太史令（相當於現在國家圖書館館長壹職）。早年司馬遷在故鄉過著貧苦的生活。建元六年，竇太後死後，漢武帝罷絀黃老、刑名、百家之言，重新發動尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝元朔二年，司馬遷從夏陽[念"假"] 遷居長安，後隨家遷於京城，從孔安國學《尚書》，從董仲舒學《春秋》。隨後他繼承父業為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動筆寫《太史公書》。天漢二年（公元前99年），他因為“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因此直言觸怒了漢武帝，認為他是在為李陵辯護，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發奮圖強，自強不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續編寫《史記》。司馬遷出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於於公元前91年完成了《史記》。公元前87年，司馬遷逝世，終年56歲。對於司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。 夏陽，縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。
[編輯本段]人物生平
司馬遷生卒年代，史無明文。近人王國維《太史公行年考》認為司馬遷生於漢景帝中元五年（前145年），大約卒於漢昭帝始元元年（前86年），享年60歲。據說司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復了祖傳的史官恒業。 司馬遷出生地韓城位置司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環水帶，嵌鑲蜿蜒”（《韓城縣誌序》）的自然環境裏成長，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有壹定體驗。 十歲，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習；家學淵源既深，復從名師受業，啟發誘導，獲益不淺。這個時候，正當漢王朝國勢強大，經濟繁榮，文化興盛的時候，張騫奉使通西域，衛青、霍去病大破匈奴，漢武帝設立樂府……；也是司馬遷在京城裏豐富見聞，熱情迸發的時候。 大約二十歲，司馬遷開始外出遊歷——“南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。”回到長安以後，做了皇帝的近侍郎中，隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。據司馬遷自己說，他少年時期曾經“耕牧河山之陽”，也就是說他兒童時期曾經在家鄉從事過壹些農業勞動。後來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，在父親的指導下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責任來記載帝王聖賢的言行，也有責任來搜集整理天下的遺文古事，更有責任通過敘事論人而為當時的統治者提供借鑒。那麽他的父親司馬談就有誌於整理中華民族數千年歷史，試圖撰寫壹部規模空前的史著。就是寫壹部史書，從他父親開始就已有這麽壹個理想，他的父親做太史令之後，就開始搜集閱讀史料，為修史做準備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成壹部史著，無論是時間、無論是精力，還是才學知識都還不夠，所以司馬談寄厚望於他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現這樣壹個宏願。 於是，他讓兒子在讀萬卷書的基礎上，開始行萬裏路，他要求他兒子來進行壹次為期兩年多的壹次全國的漫遊。所以我這裏要介紹司馬遷的漫遊，於是司馬遷從20歲開始，就做了壹次漫遊，司馬遷是為寫《史記》做準備的壹次實地考察，他親自采訪，獲得了許多第壹手材料，保證了《史記》的真實性和科學性。那麽他這個漫遊，也是《史記》實錄精神的壹種具體體現。 比如說他漫遊到汨羅江畔，在汨羅江畔，在當年屈原投江自沈的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那麽有感情，他是親自去考察過，他是在學習屈原的基礎上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉淮陰，他也搜集了許多有關韓信的故事，妳比如說他親自去問別人，說當年韓信受胯下之辱，這大家知道，這個典故，韓信為什麽能夠受胯下之辱而不發怒？而不願意去做出非法的事來，忍了。韓信那麽高的個子，從壹個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，壹刀就把他殺了。但是如果把他殺了，後來還能夠建功立業嗎？韓信後來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉，韓信自己說，如果當初我把妳殺了，我就沒後來的建功立業，所以小不忍則亂大謀。 再比如說在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉的壹些儒生在壹起攬衣挽袖、壹步壹揖，學騎馬、學射箭，學行古禮，以此表達他對孔子的紀念，高山仰止，對孔子的紀念。 再比如講，在孟嘗君的故鄉薛城，他走鄉串巷，考察民風，而且他考察這個地方的民風跟當年孟嘗君好客養士有什麽關系，所以他走壹路、考察壹路，可以這樣說，司馬遷在漫遊的旅程中，不放過任何壹個了解歷史的人，不放過任何壹個存留於人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認識逐漸深入。 此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學的表現力，所以我要講司馬遷這的這次漫遊，正是司馬遷走向成功的極為堅實的壹步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬裏路。 元封元年（前110年），漢武帝舉行大規模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余裏，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，本應從行，但病死在洛陽。司馬遷接受了父親的遺誌，趕到泰山，參加封禪，隨後沿著東海，繞道長城塞外回到長安。 元封三年（前108年），司馬遷三十八歲時，正式做了太史令，有機會閱覽漢朝宮廷所藏的壹切圖書、檔案以及各種史料的機會，他壹邊整理史料，壹邊參加改歷。等到太初元年（前104年），我國第壹部歷書《太初歷》完成，他就動手編寫《史記》。《史記》講了許多能人的故事。 天漢二年（前99年），漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，李廣利逃了回來。李廣的孫子李陵當時擔任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰。單於親自率領三萬騎兵把李陵的步兵團團圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵.單於調撥更多的兵力，然而仍然無力與李陵相抗衡。就在單於準備退軍之時，李陵手下有壹名士兵叛變，將李陵內部軍情告發。告訴單於李陵後面沒救兵，而且教單於部下制作連發連射的弓箭。單於於是繼續與李陵作戰。最後李陵寡不敵眾，只剩了四百多漢兵突圍出來。李陵被匈奴逮住，投降了。 大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。 司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這麽多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他壹定還想將功贖罪來報答皇上。” 漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李陵辯護，是有意貶低李廣利（李廣利是漢武帝寵妃的哥哥），勃然大怒，說：“妳這樣替投降敵人的人強辯，不是存心反對朝廷嗎？”他就把司馬遷下了監獄，交給廷尉審問。司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我壹個做臣子的，就不能發表點意見？”不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷以宮刑。腐刑是個大辱，汙及先人，見笑親友。司馬遷在獄中，又備受淩辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”（司馬遷《報任安書》）幾乎斷送了性命。他本想壹死，但想到自己多年搜集資料，說：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”。要寫部有關歷史書的夙願，因此為了完成《史記》的寫作，忍辱負重，希望出現壹線轉機。 太始元年（前96年）漢武帝改元大赦天下。這時司馬遷五十歲，出獄後當了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專心致誌寫他的書。直到征和二年（前91年）全書完成，***得130篇，52萬余言。 後世對司馬遷的評價極高，有“西漢文章兩司馬，南陽經濟壹臥龍”的說法，齊名於西漢的大文豪家司馬相如、三國時期最璀璨的人物諸葛亮。 作為星象家的司馬遷：在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是壹個偉大的史學家，而不知他也是壹位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》《律書》《歷書》就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。象司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕對不會自劃範圍，限制自己的知識體系和探索領域。古代的史宮本來以星歷之事為其本職之壹，故精通星象之學也不足為奇。不過司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學家皆望塵莫及的向明之處。司馬遷並末用星象學去占測具體的人事變異，而是用來總結歷史規律，這不能不說是他對星系學的創造性應用。 司馬遷繼承父親遺誌遺業，完成《史記》及“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、慧星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年壹小變，壹百年壹中變，五百年壹大變，三大變為壹紀，三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷星學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上占有最高地位。 此外，司馬遷又總結了戰國以來的星象學的基本原則，表述如下（亦記載於《天官書》中）： “我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運行，都有壹定的速度和周期，這是星象學所要依據的最基本的數據。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是壹定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有壹定的時間和周期，但其運行速度快慢不均。這是星象學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。 何以同壹詞條內，司馬遷的逝世年份3處盡不相同？ 司馬遷年表 ●中元五年：出生 ●元朔三年：20歲，開始“南遊江淮”的漫長旅程。 ●元狩四年：27歲，結束為期七八年的遊歷各地的旅程，入朝擔任郎中。 ●元鼎六年：35歲，身為郎中的司馬遷奉命安撫巴蜀。 ●元封二年：37歲，春天隨武帝巡視緱氏、東萊。夏天黃河瓠子口決堤，隨武帝前往治河，負薪塞河。 ●元封三年：38歲，繼任父親的職務，為太史令。 苦著《史記》 司馬遷發憤寫《史記》司馬遷從元封三年（公元前108年）被封為太史令後開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部寫作計劃，***經過十六年。這是他用壹生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，用整個生命寫成的壹部永遠閃耀著光輝的偉大著作。 魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。 《史記》是中國第壹部紀傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，八“書”，***五個部分，壹百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時也是壹部文學名著，是中國傳記文學的開創性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。 司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每壹個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事，這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。 司馬遷要堅持“實錄”精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的壹面，但突出的是揭露他們的腐朽、醜惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。 司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標準。比如，他寫了許多諸如遊俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述壹個人生平事跡的寫法。著重寫其“為人”，並註意其“為人”的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大誌、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統壹。