古人的天文知識不僅豐富，而且也很普及。那麽妳對古代天文了解多少呢?以下是由我整理關於古代天文知識的內容，希望大家喜歡!
天文知識壹、七政、五緯
古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。
金星古稱明星，又名太白，這是因為它光色銀白，亮度特強。《詩經》的?子興視夜，明星有燦?( 《鄭風?女曰雞鳴》)，?昏以為期，明星煌煌?( 《陳風?東門之楊》)都是指金星說的。金星黎明見於東方叫?啟明?，黃昏見於西方叫?長庚?。
木星常稱為歲星，簡稱歲
水星又叫辰星。
火星古名熒惑。
土星又叫鎮星或填星
需要註意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水並不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)，即室宿，在西方則為飛馬坐的?兩星。如《左傳莊公十九年》 ?水昏而正栽?。 先秦古籍中談到天象時所說的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則 天蠍座 的?星，如《詩經》中的?七月流火?。
天文知識二、二十八宿、四象古人觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，因為恒星相互間的位置相對穩定不變，可以用它們來做日月五星運行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的二十八星宿作為坐標。下面先介紹壹下黃道、赤道。
黃道是古人假想的太陽周年運行軌道。地球沿著自己的軌道國境線太陽公轉，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球(為研究天文而假想的，通常是以地球為中心，無限長為半徑的球體)上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動叫做太陽的視運動，大陽周年的視運動軌跡就是黃道。
赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。
星宿不是壹顆星，而是鄰近若幹得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯系起來，東西南北各有七宿，每七宿，想象成壹種動物，稱為二十八宿：
東方蒼龍：角亢氐房心尾箕
北方玄武：鬥扣女虛危室壁
西方白虎：奎婁胃昴畢觜參
南方朱雀：井鬼柳星張翼軫
(亢音kang4， 氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3)。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是壹種龜蛇合體的動物。
古人以二十八宿來觀測日月和五個行星的運行。了解了這壹點，古書上的壹些內容就不難懂了。《尚書》?月離於畢?指的是月亮附於畢宿(離通麗，附著的意思);《論衡》?熒惑守心?指的是火星位於心宿;《詩經》?太白食昴?指金星遮蔽了昴宿。
二十八宿不僅用於觀測日月五星，有的還是古人測定歲時季節的觀測對象。古人認為上古時代，人們認為初昏時參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按以上述二十八宿為主體，把黃道附近的壹周天按照由西向東的方向分為28個不等分。所以在這個意義上說，二十八宿就意味著28個不等分的星空區域了。
天文知識三、三垣古代對星空的分區，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周圍 其它 各星，合為壹區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣;在房心箕鬥以北的星區是天市垣。
北鬥七星在古代天文也占有重要地位。北鬥是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯系起來想像成舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權為鬥身，古曰魁;玉衡、開陽、搖光為鬥柄，古曰杓。北鬥七星屬於大熊座。
古人很重視北鬥，因為可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線並延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標誌。北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現在於天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉動，所以古人又根據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指鬥，天下皆春;鬥柄指西，天下皆秋;鬥柄指南，天下皆夏;鬥柄指北，天下皆冬。
古代埃及與天文學他們制定了自己的歷法。馬克思說：?計算尼羅河水漲落期的需要，產生了埃及的天文學。?這就是說，天文學知識的產生來自於對自然界的觀察。古埃及人發現三角洲地區尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發生,他們把這樣的現象兩次發生之間的時間定為壹年，***365天。把全年分成12個月，每月30天，余下的5天作為節日之用;同時還把壹年分為3季，即?泛濫季?、?長出五谷季?、?收割季?，每季4個月。希羅多德說：?埃及人在人類當中，第壹個想出用太陽年計時的辦法，?在我看來，他們的計時辦法，要比希臘人的辦法高明，因為希臘人，每隔壹年就要插進去壹個閏月，才能使季節吻合
埃及人把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出的時間的1/12。埃及人用石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標有各種記號用以標誌各種不同季節的小時。別懷疑，古埃及的占星學可是很發達的。正如古埃及文明的特色壹般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。
古埃及人關於星的研究與知識累積起源於遠古時代農業生產的需要。古埃及的農業生產，由於播種季節和田野、果園的豐收，都要依賴於尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運動有關，特別是每隔1460年便會出現日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時發生的現象。所以，僧侶從很早便開始制作天體圖。埃及的天文學與數學壹樣，仍然處於壹種低水平的發展階段，而且還落後於巴比倫。在古埃及的文獻中，既沒有數理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫遊體，並且把有命名的稱為星和星座(它很少能與現代的等同起來)。所以，他們僅有的創作能夠誇大為?天文學?的名字。從古王國時代壹直到較晚的托勒密時代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為?德坎?(黃道十度分度)的是用圖描繪的所謂夜間的12小時。人們使用德坎劃分年份，壹年由36個為期10天的連續星期構成。36個德坎***計360天，構成壹年的時間。但是，還缺少5天，因此，每隔若幹年，每星期德坎出現的時間就必須往後移。埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，並且保留了壹些不同的天體的繪畫。在新王國時代陵墓中的畫面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了壹個天宮的穹隆，其腹部為天空，並飾以所謂?星帶?。沿星帶的前後有兩只太陽舟，其中頭上壹只載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行於天上。大氣之神舒立在牛腹之下，並舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另壹種神話 傳說 ，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在壹起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關於天、地、星辰的模糊的概念。埃及的某些僧侶被指定為?時間的記錄員?。他們每日監視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動，月亮和太陽的升起、沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發生的變化及其活動的 報告 。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時間的圖，它由24個表構成，壹個表用作每半個月的間隔。與每個表壹起，有壹個星座圖的說明。在第18王朝海特西樸蘇特統治時的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學家所知道的壹組星為?伊凱姆?塞庫?，即?從不消失的星?。顯然是北極星。第二組為?伊凱姆?威列杜?，即?從未停頓的星?，實際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區別，尚未報道。他們所知道的星是天狼星、獵戶座、大熊座、天鵝座、仙後座、天龍座、天蠍座、白羊宮等。他們註意到的行星有木星、土星、火星、金星等。當然，他們的星體知識並不精確，星與星座之間很少能與現代的認識等同起來。太陽的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時代起，太陽被描繪為聖甲蟲，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時辰的太陽還有不同的名稱，在不同地區，不同時代，還有另外壹些太陽神。埃及人的民用歷法，壹年分為12個月，每月30日，壹年360日，後來又增加了5日，以365日為壹年。但是，實際上，這種歷法並不精確。因為，1個天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落後1天。然而，在古代世界，這就是最佳的歷法。羅馬的儒略歷就是儒略?愷撒(J?Caesar)采用古埃及的太陽歷加閏年而成的。中世紀羅馬教皇格列高利(Gregory)對儒略歷加以改革，成為現今公認的世界性公歷。在這壹方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻。