易若淺薄，數年苦讀如東付！世上本多此事。
總覺得把書看的太高又太死，看的多做的少。
文化或者智慧，壹定是從生活、土地、人際、事務中產生的，說穿就是腳下的地。非易如此，即儒道哪個不是生活的經驗規律和總結，釋概也非空想之述？三教不大懂，易更未讀，但華夏（或任壹文化）諸學，非從文字始，書也有字書、口書。儒非自孔始，孔亦自承復古；道非起耳說，黃老之說或可證；釋約魏晉時儒道士人困於時世而求得外援。哪種都有利弊。故漢宣說漢家以王霸治，君主時代哪個盛世不是如此？治世之學，春秋末年，孔子歷經諸變，明學有不足、識有不及，故要學易。可學易又能怎樣？天下之大變，又哪個大聖能壹文能透？故老子不願為書，非僅不願，亦無力可挽，無才無位者汲汲於餐衣，有位有權者洶洶於貪欲，五千字不過是聊以寄托；釋祖後人建廟奉金身養閑人，壹如道家立觀傳道，但其法已染透了葷腥。
孔子五十讀易，但不代表其年輕時不讀，但早讀與晚讀、早閱與晚修不壹樣。壹如我們今天讀古史，十六七年紀讀過史記三國就覺得飽讀，再到四五十歲再讀，才知昔日之讀只是徒聽故事、從未入心。故大人讀通鑒要十多遍，每遍或擇記擇事而思，所得不同。孔歷事艱難、周遊諸國，才能將事與書理相證，亦才讀個明白，又或者半生大誌難展，且運勢坎險，讀易以求途？如朱子之輩人物，年老方知年輕時所述盡是誤人子弟；陽明算是早悟，但也是艱苦自知、險象環生。
孔子讀易必非自五十才讀，當時書少而各國俊才怎能不讀，《左傳》載易不少，知時人論易為風，孔子怎能不讀或不聞？但十翼之說，早有質疑，非孔子壹人成篇，或是集時人之言或是後世儒子集語成冊。易之難讀，孔子尚且需“假我數年”，何況今人呢？再易之所載，又必基於日常事理，又何來高深可言？易若高明，思其為捷徑已為邪，易若不深，窮究其微妙已是迷遠。曾國藩之輩讀書之狠，最後也只守平易之訓，世上本無難得之名理，但少有踐行訓導之人。
不讀易不代表不知易道，易無非是生活中總結出的經驗教訓，故至易而不易，至小而參大，或易之變化細微，人概難察故難避兇禍。古人說聰者聽於無聲，明者見於未形，人聰明不壹，何況無聲未形！讀了易也不代表知天明命，天資聰慧之大人尚難吉順壹世，何況小人平庸之質，沒有修身濟世之誌、更無強記趣通之才，即歷閱古事今務大人成敗之萬千，所得也只是徒增壹時談資，何況以心誌歷之萬千本就難事，何況本就無甚深蹲心恒誌。
論語及古籍中關於孔子論易的內容少的可憐，是易過於簡，或易過於深，或易藏於語、事、日？易深則常人勿讀，易淺則讀也白讀，讀易倒不如讀論語或看看歷史。