張壹鳴書法藝術的美學意蘊
文悅
最近看到青年書法家張壹鳴(原名張丕秀)的書法作品《曾國藩家訓》，卻發現大小通體氣象，字裏行間蔚為壯觀，有壹種獨特的藝術氣息，撲面而來，賞心悅目。這部作品既有法又有變，壹筆壹劃，有深度有層次，應有盡有，用筆成功，充滿熱情。在《五彩墨色》中，每壹個字都滲透著質樸、莊重、豪放、渾渾、傳神的精髓。
祖籍山東聊城的張壹鳴，自幼接受朝廷調教。他從唐碑開始，後來又涉獵篆刻、隸書、金文等。，尤其是北魏時期，可謂“百家之作，妙不可言”。他有淵博的知識和洞察力；求新求變，信手拈來，最終走出了壹條安靜、樸素、內斂卻又笨拙的書法之路。
南朝書法家王僧虔在《文風贊》中說:“書之妙道，精神為上，形質次之，二者兼得者，才能為古人所贊”。他強調的是以形寫神，形神兼備。今天，我將從“形”和“神”兩個方面來談談張壹鳴書法藝術的美學意蘊。
壹、張壹鳴行書之美
1.形狀:在法令下線條的自由舞蹈。
“形”包括書法的點畫線條和由此產生的空間結構。張壹鳴的書法是王羲之的宗法制。他的書行雲流水，自然飄逸，點畫優美，疏密相間，白布相間，在尺度之內蘊含著極其豐富的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、壓，用筆作鋒，真是妙不可言。在這部作品中，“之”、“之”、“二”、“壹”、“無”、“則”、“當”等許多詞語都是壹樣的，充分體現了“在統壹中求變”的形式美法則。
點畫線條作為書法的外在形式，有自己的力度感和節奏感。力量感是線條美的要素之壹。就是壹種指指點點，畫線就能喚起人們心中力量的感覺。看書法寫得好不好，除了筆畫和架子，還有壹個重要因素，就是筆法。觀益銘書法，其筆觸根據需要藏與露相結合，點畫線條方正蒼勁，蘊含力量。其字結構工整挺拔，長短結合，疏密均衡，中見危，處處顯示出輸出的平衡。節奏感是線條美的另壹要素。由於書法在創作過程中的力度、速度不同，粗細、長短、大小等不同形式都有規律的交替變化，使得書法的點畫線條有了節奏感。關的行書，作品中的文字環環相扣，猶如壹條長流，若春日艷陽輕舞，或奔騰或匍匐上下，氣順血暢，如遊絲牽引，呈現排山倒海之勢。
2.上帝:心靈和雙手的最高境界。
對於書法來說，只有形式存在，意義表達，字才能成立。書法的最高境界是通過抽象的線條來呼應人的情感。石濤說:“畫家是壹切的基礎，是萬物之根。”張壹鳴在書法中牢牢把握“壹畫”的創作原則，將筋、骨、血、肉融為壹體，用最簡單的造型形式表達自己豐富的人生體驗，讓生活藝術化。多年來，張壹鳴堅持閱讀、張貼、啟蒙和創作。他的自我克制、他的思想和他的性格深深地影響了他的作品。正因為如此，張壹鳴的書法作品《曾國藩家訓》充滿了不落俗套的氣質。只有喜歡他，執著，淡泊，執著，才能在創作中從容自在，有壹個順暢的心靈和雙手，做到物我兩忘，才能寫出真情實感的佳作，融入自己的知識修養和審美情趣。
現代美學大師朱光潛先生認為，從墨中可以看出“有生命、有個性的東西”，墨是書法藝術之神，張壹鳴的書法就充滿了這樣的活力！
二、張壹鳴魏碑榜書之美
張壹鳴和魏碑的書單具有不同的審美特征。有人曾把好的書法作品比喻成“景清按劍，樊噲執盾，金剛炫目，力士出拳”這樣的具體形象，即強健的體魄——陽剛——充滿英雄氣概——莊嚴神聖不可侵犯，這與《張壹鳴渭北書單》端莊雄偉的藝術風格不謀而合。
魏碑的書法風格是中國書法史上的壹座高峰。張壹鳴先生對渭北情有獨鐘。無論是同樣由隸書轉為隸書的《二爨》，無論是樸實無華的《龍門二十品》，無論是具有皇家氣象的墓誌銘《元懷》《元英》，無論是鄭道昭的《鄭文公碑》等等，他都細細欣賞，細細琢磨，不斷體悟，用心追求，達到了出神入化的境界。他覺得簡單厚重，野性更自然。寫《渭北》既能提高寫作技巧，又能感受到北魏人莊重笨拙的個性和遼闊原野的自然形態。因此，張壹鳴對魏碑的書法有壹種親切而又私密的態度，始終以魏碑所蘊含的“身體健康，自強不息”的精神動力來糾正和規範自己的生活行為和書法行為。張壹鳴認為，書如其人，既是激勵書法家的座右銘，也是文人心中潛在的規律。這個規律，體現在筆墨點畫上，必須是有形的。這種形式是壹個人心靈的外化。從這個角度去觀察和研究魏碑的書法，壹種真勁、真氣自然會從心底蕩漾開來，從而醞釀和培養出壹種人生境界的大美。
第三，張壹鳴書法的詩意美。
張壹鳴的書法作品蘊含著壹種浪漫自由的精神。俗話說:腹中有詩書。不學習不了解中國古典文化的書法家，壹直被認為積累有限，難以成就偉業。張壹鳴不僅通過夜以繼日地學習字帖來學習書籍，還通過學習歷史和文化來學習。他深信，時間久了，自然會有開悟。除了精讀中國的對聯、邦書等傳統藝術，他還研讀中國的傳統文化典籍，如饑似渴地研讀百家爭鳴等古籍，從博大精深的中國文化的細微之處體會到書法應有的積澱和厚重。由此，他的書法獨特而豪放，在壹家之美中獨樹壹幟。
中國的書法作為壹門綜合藝術，有其獨特的藝術精神，主要表現在三個方面:天人合壹、載道順氣。中國的書法講究天人合壹。從功能上看，中國書法的藝術精神還包括兩個方面:載道和放輕松。載道是為了群體，具有認識客觀世界和道德教育的功能。常神是個人的，有助於陶冶性情，實現精神超越。這兩種功能都是人的終極關懷。張壹鳴的《曾國藩家訓》就是這樣壹部書法作品。曾國藩被譽為“晚清第壹名臣”，是中國近代史上最後壹位理學大師和大學者。其廣為流傳的家訓經典堪稱“古今第壹家訓”。體現了曾國藩的人生智慧和濟世思想，既能自強，又能自立。他的家訓勵誌、治家、治學，享有學者之譽，廣為後人稱道，影響深遠。張壹鳴的書法氣勢磅礴，堂堂正正，顯示了曾國藩的家訓，可以說是絕配，相得益彰。兩者結合向社會傳遞正能量，更是功德無量！