中國劍術與日本劍道之比較
人們對中國傳統劍術的認識，有兩種極端的看法：壹是認為中國劍術玄妙神奇得不得了，世界上壹切同類的武技在中國劍術面前，都不足道，輕描談寫地就能把對手收拾了；二是妄白菲薄，認為中國劍術是花架子，不堪壹擊。這兩種看法都是錯誤的。中國傳統劍術有其深奧的理論、獨到的技術和功法，有豐富的實戰經驗。劍道是日本傳統文化的優秀遺產之壹，有悠久的歷史。作為戰場上的武器，日本劍(刀)壹直延續到第二次世界大戰的末期(1945年結束)。劍道轉變為競技體育運動，至今仍為日
本人民所喜愛。
劍道有很強的實用性，格鬥制勝是劍道發展的宗旨。學練劍道，可以鍛煉身體，獲得自衛防身本領，培養勇敢頑強的意誌和對日本傳統文化的理解。日本的大、中學把劍道列為必修課程。劍道在日本有很高的地位，與柔道壹起被尊為國技，國民以具有高超的劍道水平為榮。
術作—對比，以突出中國劍術的特性。
在日本歷史上，日本古代的武士階層是壹個統治階層，他們以高超的劍道技術征服其他領主，獲得統治地位。所以，劍道從壹開始就是以進攻的姿態出現的，其技術風格是兇狠勇猛，以膽和力降人。
今天的日本劍道已不采取鋼劍(日本刀)格鬥的形式較技，而是采用竹制的劍器。竹劍由四條竹片組成，竹片由皮包頭、中箍、護手盤和劍柄固定。劍道用劍的規格已經標準化，分大學生、高中生、中學牛三種規格，長度約1至1．18米。劍道是雙手握劍，所以劍柄較長，雙手握劍是為了增強格鬥劈刺的力量。為選手在比賽中全面發揮劈刺格鬥技術和安全，劍道比賽使用專門的護具，含：面罩(頭盔)、胴甲(護胸)、護服、手套等。護具是比較笨重的。
劍道技術主要是雙手握劍劈刺。防守技術是挑刀、躲閃、格擋。身法、步法主要是二人相對正面攻防，所以身法和步法移動幅度都不大。進攻多舉劍(刀)過頂(頭頂)，以加大打擊力量。上述介紹可以看出，日本劍道的發展、技術風格和文化傳統與中國劍術是完全不同的。根本不同之點如下：
1．歷史文化背景不同
中國劍術在春秋戰國時期(公元前770至前221年)已經從兩軍交戰的車、步戰中得到發揮。當時的陣戰以兵法勝，也就是戰略上勝人，重鬥智而輕鬥勇。這種戰略恩想滲透到單兵的劍法是與中國的傳統文化背景分不開的。中國傳統哲學思想不崇拜強者，道德觀念是扶持弱者。這都反映在當時的劍法中．恃巧不恃力、鬥智不鬥勇，以弱勝強。當時出現了許多以少勝多，以弱勝強的戰例典範。單兵訓練註重機動靈活，所以兵器甲胄裝備都相對較輕。用兵多詐；劍術多變。
日本文化發展較晚，在日本中古時期(公元十二世紀末至十六世紀)，出現了武士文化和禪宗思想。《日本文化史》(日本外務省編印，1987年版)記述禪宗和武士文化，寫道：“在南北朝內戰之後，武士階級的權力大力加強，對主要是貴族的文化開始有革新，作出自己的貢獻。武士文化在室町時代(1333—1573)達到了頂點。”又寫道：“禪宗與佛教其他宗派不同之處在它強調個人的修煉和守律。禪宗僧人和禪宗教義壹起從中國帶回日本的宋代和元代的藝術，與崇拜比，更註重悟。禪宗這樣的新特性很容易為武士文化所采納。
日本的武士文化在中國是不曾有過的。中國的宗教從來沒有形成過堅定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被視為保佑發家致富、功名成就、平安無事，甚至求得貴子的工具。保佑壹方，就修廟塑像；不保佑擾拆廟毀像。所以禪宗在中國也沒有多大會政治文化影響。武土文化和禪宗都強烈地表現在劍道上，所以劍道的技術風格是拼命式的，兇狠殘暴。不但在日本中古時期的內戰中如此，在近代日本對外的侵略戰爭中，最典型的是侵略中國的戰爭中表現得尤其充分。
2 中國劍術與日本劍道之比較
技術風格不同
中國劍術的巨大變革是從唐代開始的，劍作為作戰武器被刀代替，然而劍並末因之銷聲匿跡。劍從戰場上退出來，轉入更廣闊的大舞臺——民間，所謂“江湖”。劍術的發展，不但沒有削弱，反而更具人民性，許多民間劍客把劍術鉆研習練得“爐火純青”，“出微入化”。中國劍術走了壹條與日本劍道完全不同的道路。中國劍術的發展與道教思想和道士的實踐密個可分。道士雲遊天下，是最不受約束的人，以“閑雲野鶴”稱之。古代道士幾乎都劍，所以中國劍術的風格是“閑雲野鶴”式的，瀟灑飄逸，變化多端，隨意性極大。而日本劍道則技術單調，古板，嚴格遵守若幹固定程式，例如，每擊必雙手握劍(刀)高舉過頂(頭頂)。這是壹個非常不利的程式。故，日本劍道表現得兇狠有余而變化不足。抗日戰爭史上中國軍隊的大刀隊正是利用這點，在白刃戰中制勝的。中國士兵常利用口本士兵舉刀過頂的—瞬間擊殺之。
3．技術含量的差別
中國劍術有“十年磨壹劍”的說法。這與中國的傳統哲學思想“立於不敗之地”有關、與對手對敵要求有“十分取勝”的把握。這就要求劍術有極大的技術含量，不能練習二三年就深入不下去，沒什麽可練習的了。提倡練功，練功不練力，力也功中。這就是“內家劍法”。
日本劍道是實用型技術，招法簡單無華，學習幾天就可以應用。提高靠實際格鬥經驗；訓練是重復少數的規範功作；取勝靠必勝、必死的心理素質、兇狠的招法、強大的力量和迅猛的速度。
4．意誌修養不同
中國劍術的主導思想是以弱勝強，所以提倡“以柔克剛”，“無過不及”，“立於不 敗之地而後求勝”，不硬拼。所以它的取勝在於頂住對方開始時的壹系列強攻，不被打垮，從而勝券在握，即所渭“後發制人”。這都表現了中國劍術的民間特點。應該承認，這種劍法不適於打大仗、對大陣的沖鋒戰場。
日本劍道，誌在必勝、必死，全力決鬥，有我無敵，甚至拼個兩敗俱傷，壹旦強攻無效就—籌莫展，然而日本武士精神決決不坐以待斃，而是“困獸猶鬥”。這是要認真對付的。
我國的武術家，紛紛著書獻藝，提出武術克敵制勝的重大意義，倡導全民尚武精神。太極拳大師吳圖南先生，1936年在所著《太極劍》壹書的自序中與道：“去冬，更本發揚光人之旨，繼成此《太極劍》壹書。用贈國人，供諸同好！尤望舉國民眾，聞風興趙，大聲疾呼，加緊鍛煉。十年之後，若與世界列強，戰於疆場、雖我科學落後、火器不精，然而橫磨成師，大刀有隊，或可為救國雪恥之壹助。倘能恢復吾國民族固有之精神；達到國際自由平等之地位；亦著者二十余年提倡國術之誌願成功矣夫!”當時中國軍旅不乏劍術大家，最著名者如李景林先生。中日兩軍內刃戰之事實證明，中國傳統武術對付日本劍道之劈刺是實用和有效的!劍道的致命弱點在於“過”，揚刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首異處；然而因其兇猛，暴露的破綻就多而大，壹旦劈空，勢必用力過猛而無回旋余地，即“舊力已過，新力未生”，此必死之時也。這就是劍道可以被擊敗的根本原因。惜乎！我國今日“橫磨之“大刀之隊”安在?而日本之劍道猶存。本書就是帶著這個問題而編寫的，就筆者所知中國劍術之壹鱗半爪，引發國人誌士之奮發圖強，重新挖掘國之瑰寶——中國劍術之技擊，使中國劍術得以躋身世界技擊體育之林．大放光彩!