此碑三十四行，共六十六字，其內容主要記錄了西京龍興寺禪師晉楚創建多座佛塔的原因及建造過程。整體美觀渾厚，清爽宜人，有壹種古樸生動之感。筆鋒豐富而優美，流暢而沈穩；橫細豎粗，對比強烈；以更多的提示開始，以更多的提示結束，以更多的提示轉向。結構嚴謹、緊湊、規整、流暢、勻稱，碑體精良，字多。大多數研究炎帝的人都是從這塊碑開始，進入它的殿堂。
基本介紹中文名:多寶塔碑全稱:大唐西京千福寺多寶塔感應碑別名:法華感應碑創作年份:唐天寶十壹年(752)作者:顏真卿書法類型:楷書字數:2027字規格:高285 cm，寬102 cm目前收藏地點:Xi安碑林二室書法內容、創作背景、藝術鑒賞、用筆、結構、構圖、名家點評、後世影響、研究價值南陽岑勛寫的。朝壹郎判尚書吳部員外郎為顏真卿書。東海官兼校醫徐浩的頭銜。廣東《妙法華蓮》，諸佛秘藏；多寶佛塔，經書證明也在。發明以十力為基，宏構在於四從。有壹位禪師，法名，姓程，也是廣平人。祖先和父親相信門的釋放，慶祝法因的回歸。母親高，懷孕已久，夜裏夢見佛，感覺懷孕了。這是龍象的標誌，沒有熊的標誌。月亮的誕生是不同的，而且是不同的。意見不合是肉和茹特有的，不是小孩子會遊泳的。桃樹發芽，玉章枯；禪池滿波。年僅七歲，厭俗，立誓出家，藏經，手捧法華。緣分如識金戒指；壹直堅持下去，如果倒壹瓶水。九歲出家，住在西京龍興寺。入儀那年，我就要升官說話了。收集寶藏，可憐的孩子會跑掉；直接去保山，不用轉城就可以休息。後來因為夜深人靜，就背了《多佛塔》，身心都處於冥想狀態。突然看到了佛塔，現在，釋迦牟尼在兩個地方，都是空寂的世界。勤聖的時候對事業感觸很深，傷心的時候會流淚。於是他穿上衣服，吃了飯，在家裏呆了六年，並發誓要建立唐小藍。於是，王魁和俗人趙沖信奉婦女的普遍利益，善於磕頭，放棄自己的財富。禪師以為匯編莊嚴的理由，大富大貴之地，見萬福之利，無聲的議論。千府有禪師有耐心的時候，突然在半夜，我看到壹股水，發源於龍興，流動的千府，清澈滿滿的水，裏面有壹個方舟。我看到寶塔從天而降，毀了很久，也就是今天建成的寶塔。寺中網名法先於其位，燈重見，遠觀明，近觀消。竊法之水，竊慈航之舟，竊成功之塔，竊無極之燈:無至德感，與此何幹？有了禪師的指點，我很開心:我被套牢了；登登靠它，無論是板還是樓。灑香水，用金錘藏起來。我可以全身心的投入，但是我的工作很強。每天晚上，禪師都在修梯臺，認真念經，做好事。人人聞天籟，聞鹽香，喜嘆息之聲，聖人凡人各壹半。至天寶載垣，造木，詔安相輪。禪師不理會佛心，明白皇帝的夢。7月13日，大臣趙四懇求寶石廣場檢驗他的夢想。進寺見塔，禮貌問禪師。聖夢加持，法名只有蕭。那壹天，他捐了50萬元錢和數千匹絲綢幫助修建。知壹行之要義，雖先天，不違；清凈如心，當受佛祖教誨。昨日，海明永平之日，大華開始流；在我的皇帝天寶年，寶塔被建造。有了永恒的象征，趙身上有了強烈的光芒。時代中，風俗附會，譚世善積累，花錢有百倍效果。第二年，特使楊順景下旨，讓禪師在樓下多佛塔相會。所以，我壹直是個和尚，為法律做準備。陳盡快躬身，額垂，又賜帛百匹。聖薩格勒布飛，動雲龍氣象；天文吊塔，在日月的光輝中。至四年，塔將盡，請慶齋，拜帝。四個和尚道士的時候，會有壹萬多人。有五色雲，附於塔頂，人人可見。法王裏看佛光用客，太棒了。禪師說，他的同學說:彭雲蒼逸不是雲；心在默默仿徨，怎麽會愛上網的力量？爭持佛法，菩薩自強不息。在這個時期，她會和同齡人走在壹起，重拾自己的心。挖洞見泥，水不遠；柴不熱是什麽火？我的七個和尚，懷玉，日夜站在塔下念誦法華。香煙繼續著，聲音重復著。蒂姆認為這是理所當然的，無法取代他。從三年前開始，每年春秋二時，在法國和中國聚集四十九位同行修習三摩地。找個人情，徐是個不變的類型。前後道場所感舍利三千七百片；至六年，欲葬舍利子，事先嚴道場，並降壹百零八片；畫普賢變，筆尖上得十九粒。全圓體自動，浮燈亮。禪師看身無我，故徒然求法。第壹，他寫了《Hokkekyo》、《菩薩戒律》、《普賢經》。這是三千塊石板中的壹個選擇，上面寫滿了石頭字母，做出了他自己的石頭影子。他跪下來穿上它們，把它們放在塔下，表示他最大的敬意。使船移向夜谷，不換門；搶了墨塵，就永遠忠誠。他還為主和人民寫了1000本(三十六金)的《蓮華經》，並把它作為佛塔。再寫壹千，免費贈送。應該有很多精神，比如這個傳記。裏面有壹個金銅香爐，是內侍送的。它有壹英尺五英尺高。為表謝意，遞出壹封信批雲:“施弘基之願，大有成就；莊嚴心，義成因果。”然後法給錢，信先宜。主持有至尊道的象征，被如來封印。沒有禪師的大智慧，就感受不到他的激情，沒有至高的文明，就顧及不到他真誠的願望。這座寶塔是張凡宮。開始工作後，修的是真和尚；成功的傳承，主司沖。如果是形狀的話，會是蓮花密布，雲霧繚繞，升至地面，亭子上飽滿嫵媚，中間幽靜幽深，旁邊瑰麗開放。這是個美麗的地方，而且是個美麗的地方。玉居美處，銀黃觸門，重檐疊畫，美處。昆淩的精神是用消極建立起來的，天空是優雅的，高貴的。或肩背(加)鳥、肘、蛇、冠龍、帽獸，如戰爭般絢麗多彩，各有容量。窮畫之筆精，選鷹巢之贊。如果是開門窺玄機，兩尊雕像分席，必有禿鷲山之嫌。如果他們看龍藏起來，就會金碧輝煌。至於列三大乘，則分為聖人之學、佛法八部。幾千平方英寸，充滿了腳和壹切，大的和小的，寬的和卑微的；須彌之容，浸芥子，蓋寶，蓋三千。以前大禪師衡月思以法華三昧開導天臺智者，他來是孤獨的，並不是真的想要。法律長期不能廢除。我生了壹個禪師，我繼承了我的事業。明朝二祖之後，我相視百年。我先生的法華之教，也是開導我壹念，照圓鏡十面，指陰界妙門，舐塵勞苦為法伴，聚沙成佛道，交手入聖流。三次教門，總有壹次；八萬法藏，我最雄。比如月圓天晴，熒光柱留；山王瀛海，蟻脊峰。嗯，三界沈睡已久！佛陀用的是華木多的方法，而我的禪師是超然的，深覺的。其貌也美，有冰雪之姿，有唇齒之姿，有荷眼月之姿。看硬的，就是看暖的，看到對方什麽都不說，投降的心已經壹大半了。同道禪師執玉飛錫，攻恒泰之密，傳觀之精，或選高帝，或隱眾師，而* * *顯弘之宗，諸事和諧。大師簡單如磐石，開悟，純粹真實，真空，法經等。，以智慧為文質，以隱忍為剛柔，包括樸玉的光彩，等等。因為發行人，因為圈子，所以富廣；起因是壹樣的，送是明智的。求無為有為，擺脫文字，舉物說理，名強。嶽:佛有妙法，更似蓮花。又圓又深，真的幹凈無瑕。匯通法界，恒福和沙。直到寶藏院，他們都坐馬車。(1)地方地圖由戲劇中士出版。我懷念寶塔，我認為洪贏得了事業。圓形步驟已經完成，層次開始出現。這是趙迪的夢想，幸福應該是天人合壹。(2)轉來轉去拜的是章的凈域。真僧造草，主加飾。中座纏綿，飛檐走壁。推薦靈感，還帝力。(3)在那裏學習後，內心停滯，迷茫。不知不覺就遇到了中庸之道。晚上經常受驚，還怕真的龍。無禪者，誰知大宗。(4)海吞水流崇山納土。教人說，善良可以博大。成功聚沙成塔，成功聚雙手。佛教是最重要的知識。(5)感情的塵埃雖雜，但性的海洋裏沒有漏。留著聖胎生病。打破常束縛，空有荒誕色彩。葡萄牙出現之前，是什麽余香？(6)童童法裕，他給了我四個理由。事情應該是理順了，惠今是玉的本質。智慧的鏡子壹塵不染，善良的燈發出微弱的光芒。空之王可以信任我，我願意壹起回去。(7)天寶已十壹年，壬辰年，四月醜朔，二十二日戊戌變法成立。查塔大使:討論醫生內勤趙思偉；評委:內府的程車沖。標定:方毅和尚，河南石湖客。創作背景唐代天寶年間，晉楚禪師晚上念誦《火焰杯》時，眼前仿佛出現了許多佛塔。他想把想象中的佛塔變成現實，並發誓要建造它們。建設期間甚至還有各種靈異神奇的東西。這份誠意感動了唐玄宗，於是賜錢帛，親了塔額。經過四年的努力，多寶塔終於在天寶十壹年(752年)建成。44歲的外交部部長顏真卿被選為題字人。顏真卿和當時大多數知識分子壹樣，是正統的儒家，但也信佛。他的書法風格直接是“二王”、“歐、危、楚語風”，但與唐代的著述有明顯的相似之處。碑文的作者岑勛是詩人岑參的弟弟；碑文的作者徐浩比顏真卿大6歲。他是當時著名的書法家，是張旭的學生。這是他們第壹次合作寫碑。石華是當時的碑刻大師。藝術欣賞用筆多為中心用筆，起筆和收筆有明顯停頓。筆以藏鋒為主，也有露鋒，方圓所用。有的橫筆比較外露，不同於劉體的方尺，略斜尖，以含蓄的筆觸豐富；筆畫多，回筆多，強調“護尾”，尤其是橫畫。寫字橫著到收筆處，往往壓到右下方，筆畫回正，體現出臉的威嚴和大氣神韻，豎畫厚重有力。橫豎筆畫粗細對比鮮明，富有節奏感和韻律美，也充分表達了面部壹根“筋”的含義。顏的撇體畫更輕更濃，但畫的卻是剛勁有力。有“蠶頭燕尾”之稱，給人強烈的運動感，尤其是腳長時間按下，受挫後踢出，含蓄而有嚴謹感。此外，顏的人體畫腳多為平的或略低於畫尖的，不像劉體的低高，而是呈現出壹種舒展、從容的美。多寶塔碑轉折處變化較多，主要有提肩法和依筆削肩法，既有方的，也有圓的，還有方圓。碑體具有唐代“尊法”的典型特征，結構寬大，布面均勻，字體略方，端莊穩重，正氣十足，已開始呈現出燕體成熟期積極豪邁的書法風格。多寶塔碑整體結構緊密，字裏行間有伍肆圍欄。其結構寬大，白布均勻，字體略方，端莊穩重，正氣充盈，分布均勻，四周飽滿，氣勢恢宏，是《衍體》佛書的又壹特色。顏真卿的結構，用的是“拓”的筆法，字是方的，極力向左右展開，特別有氣勢。無論是單個字符還是組合字符，都是以中軸線為重心。在結構處理上，既講究規矩，又講究活潑。在楷書史上，從來沒有人有過這樣的結，尤其是纏足，沈重笨拙而不興風作浪，線條不流暢，陽剛之氣很強。多塔碑構圖之美:整幅作品垂直整齊。從縱向看，字的中心在中軸線上；字的大小搭配得當。整體宏偉壯麗，也是美麗迷人。著名專家評價孫遜的書畫後記:“這是魯公最平最穩的壹本書，也是充滿了神韻和庸俗。是現代歷史學家的鼻祖。”明代戲曲理論家何著有《論四友齋書》:“常言道，天下最著名的官書是有危險的，但這本書太工整，失傳了。”現代書法家歐陽鐘石說:“這是嚴碑中最細致，最嚴謹的壹個。”陜西師範大學歷史文化學院教授張懋镕說:“整篇文章結構嚴謹，點彩圓潤，凝重而不呆板。”後世對多寶塔碑的影響，包含了“二王”和初唐以來書法家的風流，壹直為書法家所珍視。它是唐代“尊法”的代表碑刻之壹，研究嚴體的人大多從這座碑開始，進入其堂。學生塗紅，學者擡高事業，俗人寫經，街上印書，爭相效仿。至今仍是應用非常廣泛、影響非常大的書法作品。研究價值在顏真卿傳世名著中，《多寶塔碑》所蘊含的文獻價值是很大的。壹、碑體書寫厚重，石質堅硬細膩，采用直刀深法刻制，所以歷經1000多年錘打仍完好無損，字清晰，眼明。除了這塊石碑在康熙年間被打碎外，沒有碑文和疑字，這對欣賞顏書、校勘碑文和考證各代拓片的流傳非常有利。其次，碑文的作者岑參和多塔的贊助人徐望奎，在查閱史籍後得到了壹兩個生平事跡，或者可以彌補史籍的不足。第三，的碑文可以與同宗費互證，為立碑及佛教文獻。第四，多塔碑有很多子虛烏有的故事，但基於唐代玄宗時佛教達到頂峰，伽藍人數比初唐翻了壹番的歷史事實，它無疑是當時佛教狀況和政教關系的反映。歷史傳承《多寶塔碑》刻於唐天寶十壹年(752年)四月二十二日。碑原位於長安安定坊千佛寺，北宋初年移至文廟，後移至Xi安碑林。清康熙年間，此碑左側靠近中間，即31行至34行(最後四行)，去掉了壹個大半圓，劃了壹個十字。所以，這裏誰不損壞碑文，壹定是清初的拓片。作者簡介顏真卿(709-784)，唐代著名官員、書法家，京兆萬年(今陜西Xi安)人。開元二十二年(734)進士，先後監制禦史，在殿中任禦史顧問。從官員到吏部尚書、太子、郡公，他們被稱為“燕”。與趙孟頫、劉公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。與劉公權並稱“劉燕”，合稱“燕谷”。代表作品有《寶塔碑》、《顏碑》、《祭侄文稿》等。