1898 165438+10月9日，豐子愷出生於浙江省崇德縣石門灣(今桐鄉縣石門鎮)。
豐子愷出生的時候，母親已經生了六個女兒，他是家裏的長子。因為我的父親只有壹個妹妹，他是馮佳焰火的希望，受到人們的珍愛。他的父親給他取名為“慈玉”，在家人眼裏，他真的是個寶貝。他奶奶寵他，他爸媽阿姨愛他，他姐姐們愛他，連染坊的夥計都喜歡他。豐子愷從小就被溫情包圍，這種溫情後來伴隨了他壹生，浸透了他的性格，使他總是以壹顆溫柔悲憫的心看待事物；發散在他的筆下，變成了平淡的文筆和純粹的仁義畫風。
六歲時在父親的私塾裏讀書，學名豐富。
他的父親馮晃是清末舉人。科舉廢除後，他在家裏辦了私塾，教孩子讀書。豐子愷從父親那裏學習了《三字經》、《千家詩》，也從父親那裏學習了中秋節晚上喝酒、吃螃蟹、賞月的禮儀...9歲時，父親去世，母親將他送到另壹所私立學校繼續學業。直到12歲，豐子愷接受的都是傳統教育。這六年的熏陶給他留下了中國傳統文人特有的溫柔和敏感。也許是家族染坊的緣故，豐子愷從小就對線條和色彩敏感。給他啟蒙的《千家詩》中的黑白人物，都是他畫的彩色。他把人物的分數描繪出來，畫給他的同學和村民看，甚至奉薛老師之命為學校畫孔子像，被稱為“小畫家”。線條和色彩的魅力被他發現，吸引了他壹生。
1910就讀於縣第三高等小學，改名為馮仁。
第三縣高等小學是響應革命潮流而建立的新學校。在這裏，豐子愷剪掉了辮子，先生為了適應民主選舉的需要，把名字中的“跑”字改成了“任”字，便於書寫和辨認。這所新學校開設了音樂課，學生們演唱了李叔同的《祖國之歌》並鼓勵學習。音符的震撼力極大地感染了豐子愷，成為他後來學習音樂的開端。1914年春，豐子愷以第壹名的成績從縣第三高等小學畢業。
1914，考入浙江第壹師範，改名子愷。
從二年級開始，我在李叔同學習繪畫和音樂，在夏丏尊學習中文。1914，豐子愷不負母親臨行前準備的糕點和粽子(意為高中)，考上了杭州的浙江第壹師範。在這所當時江南新文化運動的中心——著名的師範學校裏，豐子愷結識了對他壹生影響很大的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅在音樂和藝術上啟迪了他，也為他樹立了人生的榜樣。後者提倡使用活潑的白話文，如實地表達自己的真情實感，這壹直被他視為高桂，成為他後期散文創作中最可親可愛的特色。在這兩位與他有著深厚友誼的老師身上，豐子愷找到了陪伴他壹生的三樣東西——文學、繪畫、音樂。
1918年，李叔同出家，豐子愷與佛教結緣。
李叔同是豐子愷第壹位真正的導師。他不僅教音樂和繪畫，還教生活。在李叔同的地方，豐子愷學會了寫生的方法，並為之著迷，於是“下定決心，專心作畫，畢生致力於藝術，不改初衷”；更重要的是，他從李叔同身上學到了很多寶貴的精神:李叔同是壹個認真的人，豐子愷對任何事情都壹絲不茍；李叔同註重人格修養，認為要成為壹個好的藝術家，首先必須成為壹個好人。豐子愷壹生都是壹個溫文爾雅的君子，他認為“偉大的藝術家壹定是偉大的人格”。李叔同懷著惻隱之心皈依佛教，豐子愷也對他人懷有惻隱之心。他的畫不僅對人充滿柔情，對小貓小鳥和柳枝梅花也充滿柔情。中年以後，豐子愷也皈依了佛教，並沒有正式出家，而是取了壹個法名當嬰兒，從此吃素。雖然豐子愷成名後曾說，如果沒有遇到，他是不會走上繪畫道路的，但李對他的影響並不是消極的，這與豐子愷的氣質和稟賦有很大關系。
1919學校畢業後，組織發起了“中國美育協會”。籌辦上海師範學院，任教務主任、西洋畫教師。
從師範學校畢業後，豐子愷和他的同學劉質平、吳夢非在上海小西門黃家法路上的壹所舊房子裏創辦了中國教育史上第壹所藝術師範學校——上海師範學院。學校掛牌前，豐子愷、吳夢非、劉質平、劉海粟、蔣丹書等。組織“五四”時期最有影響的美術教育學會之壹——中國美育學會，創辦《美育》雜誌。成員多為全國中小學音樂、美術教師。他們普及圖片和音樂知識，並對其進行培訓。豐子愷在致力於藝術教育的同時，有意識地探索藝術教育的理論研究。上海師範學院籌建階段，豐子愷應邀到上海東亞體育學校任教。在校刊上發表了《繪畫教學法》和《速寫》，前者是日本學者塔米圭壹郎的《速寫》的刪節譯本，後者是豐子愷關於美術教學的著作的最早譯本。在《美育》雜誌上，馮發表了《畫家的生命》和《美術教育原理》，把畫家的道德修養視為自己的生命。
1921年初去日本學藝術，十個月後回國。
如果沒有日本之行，豐子愷的畫可能完全不壹樣，或者根本就沒有“子曰漫畫”。在壹個日本舊書攤上，豐子愷找到了竹久Yumeji的《夢二畫集*春天》，夢二清新脫俗的簡筆畫壹下子吸引住了他。豐子愷稱他的畫為“無聲的詩”，稱贊他的畫“富有詩意”。正是這種詩畫交融的風格，引起了他思想和情感上的巨大轟動。豐子愷從小就深受中國傳統文化的影響。藝術上，最好的詩是“喜而不淫，悲而不傷”，最好的畫是“平淡天真”，總之要公正平和；從道德上講，每個人都對國家的興亡負有責任。夢二的畫，沒有漫畫式的玩笑，而是著眼於日常生活場景，表現出深沈嚴肅的生活情趣，理趣並重，既契合豐子愷的文人氣質，又起到了醒世和勸誡的作用。他們離他熱愛的生活不遠，而且壹拍即合。
1922年經夏丏尊介紹到浙江上虞白馬湖春暉中學任教，開始用毛筆作簡筆畫。
豐子愷教授音樂和美術的春暉中學坐落在寧靜的白馬湖畔。馮在湖邊建起“小柳屋”，帶著妻兒相依為命，過著“世外桃源”的生活。舒適的生活激發了他的創作靈感。豐子愷曾被留美慈和陳師曾的繪畫深深打動，他不滿足於壹味地模仿古人，希望用西方繪畫的技巧表現中國人的形象，把古代的詩情畫意融入現代生活。豐子愷最早的壹幅畫是在他參加壹次校務會議後畫的，他感受到同事們低頭俯伏在座位上表情各異的有趣樣子。從那以後，這些生活中被忽視的興趣經常出現在他的作品中。
1924年發表《人消失後，壹彎新月如水》，走上畫家之路。
豐子愷第壹篇公開發表的作品《人走後，壹彎新月如水》發表在朱自清、俞平伯主編的《我們的七月》雜誌上。畫面是茶館的壹角，客人已經散去，茶具散落在桌上，壹彎新月掛在卷好的窗簾外...這麽簡單的壹幅畫，對畫師的要求很高。廖廖的筆畫要求畫師有紮實的素描基礎和概括能力；畫龍點睛的碑文要有豐富的文學修養；題材的選擇需要細致的生活體驗，這是豐子愷所具備並擅長的。於是，壹種帶有“溫柔敦厚”中國文化氣息的漫畫應運而生。
從65438年到0925年，《文學周刊》陸續刊登其畫作，鄭振鐸被命名為“子愷漫畫”。
1924年至1925年的冬季至日，豐子愷、匡、朱光潛來到上海創辦“上海私立立達中學”。在上海，豐子愷結識了鄭振鐸，鄭對馮的畫喜愛已久，於是邀請他為《文學周刊》作了壹系列插圖，以“子愷漫畫”為名發表，並出版了第壹部畫集《子愷漫畫》，壹舉成名。豐子愷並不認為自己是中國漫畫的創始人，在馮之前中國確實出現了漫畫，但也只是曇花壹現。直到馮的漫畫問世，“漫畫”壹詞才被廣泛使用，漫畫這壹畫種才在中國傳播開來。
65438年至0926年，豐子愷參與了明凱書店的發起和創辦。
由當時壹批知識分子創辦的明凱書店，面向青年讀者，面向社會，出版了《婦女問題十講》、《新性道德討論》等多種中小學教材和進步有益的書籍。豐子愷不僅是書店的創始人，而且他當時的大部分作品都由明凱書店出版。比如1927的凱子畫集，1928的西方美術史，1929的護生，1930的西方畫派十二講，1931的西方美術史。1935人性，西方建築演講，1939漫畫阿q正傳，1945凱子漫畫全集。有1928的藝術入門，1931的初戀，1932的自殺俱樂部，音樂入門。入選作品有1927的中國名曲五十首，1931的懷娥鈴演奏法，1932的百首英文名曲，管風琴名曲精選等等。這份孜孜不倦的書單，既顯示了豐子愷與書店的深厚情誼，也顯示了馮在繪畫、音樂、建築、文學等方面的廣博知識。值得壹提的是，豐子愷的書都是他自己裝訂設計的。
1927 165438+10月，從弘毅大師(即李叔同)處皈依佛門，改名應星。
關於豐子愷皈依佛門，歷來眾說紛紜。有人說他是天生的，也有人認為他實際上是入世的。其實豐子愷壹生都是俗人，並沒有正式出家。這和他對世界的熱愛是分不開的。他忘不了人間的旖旎風光，忘不了形形色色的人，忘不了國家的未來，於是他畫畫，寫作，開始教育，開書店...而宗教信仰給了他壹顆慈悲敏感的心，影響了他的藝術觀。他始終認為藝術應該“以仁為本”，而且應該“以仁為本”，這壹思想最直接的產物就是後來的護生。
1933，家鄉的新家“緣緣堂”落成。從那以後，我致力於翻譯。五年時間，20多種各種作品的“元元堂”在1938被戰火摧毀。
了解豐子愷的人都知道元元堂。它不僅是豐子愷曾經住過的房子，也是他創作的見證者和詮釋者。
1933，在我的家鄉石門，高大、方正、簡潔、明快的圓源堂，是豐子愷用他的“紅派克筆”(馮玉，意為用稿費建造)所寫。該建築朝南的磚砌大廳懸掛著馬壹浮和李叔同的廳額和對聯；書房裏有風琴和成千上萬的書籍；食堂四面墻上是沈美叟的墨跡；樓上是寬敞的臥室；門外有桃花，天井裏有芭蕉、櫻桃、玫瑰，後院有冬青、桂花、藤蔓、秋千架；最重要的是，有壹群無憂無慮的孩子！這裏和平安逸的生活，讓豐子愷的創作碩果累累。五年間，出版了《人的影像》等三部畫集；《在元元堂重寫》等五篇散文；《啟蒙音樂講座》等三部音樂作品；繪畫、文學等八種藝術作品。元元堂就像是這些漫畫和散文的立體註解。它文藝，活潑，矜持，時刻關心著這個世界。豐子愷對元元堂有很深的感情。當他得知38年被日軍炮火摧毀後，豐子愷寫了兩篇文章《還我圓圓堂》並告訴圓圓堂，這是在天之靈，滿懷悲憤以示悼念。
1937-1945在家鄉避難，輾轉桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。
以豐子愷的性格，他最痛恨戰爭，但命運卻讓他在戰爭中輾轉反側了近十年。在從壹個地方到另壹個地方的路上，戰爭的恐怖深深地觸動了他，這讓他特別重視漫畫的宣傳功能。他還是畫漫畫的，但只是宣傳抗戰的“抗戰漫畫”，表現壹路上的所見所聞。畫中增加了人們對侵略者的苦難和仇恨，格調壓抑。他不僅自己畫這種畫，在各地教學時也教學生畫畫。作畫後，他下鄉張貼宣傳抗戰。在遵義時，他還對新舊作品進行了重新整理，編纂了《子愷漫畫全集》，由明凱書店以1945出版。65438年至0942年，豐子愷來到相對穩定的重慶，建造了“塑形小屋”，恢復了繪畫、作曲的生活，並以在長壽、豐都舉辦畫展為契機，領略了四川的山山水水。在重慶，豐子愷仍以普及美術教育為己任，出版了《藝術與生活》、《中國畫常識》、《畫中有詩》、《音樂之初》等著作。在抗日戰爭的歲月裏，豐子愷看到的是中國文人從容應對災難的沈著和勇氣。他們用自己獨特的方式表達了自己的愛國情懷和積極的生活態度。
1946-1949，家住杭州。
抗戰結束後，豐子愷從重慶回到江南。他曾經回過老家，但是元元堂沒了。人和事都不壹樣了，舊夢難覓。壹頓痛飲之後，他在杭州定居了。
1949中華人民共和國成立後，定居上海，致力於翻譯工作。
新中國成立後，豐子愷在上海擔任中國美術家協會理事、上海分會副主席、中國畫院院長60年，並擔任政協委員和人民代表。為了服務於社會主義文化教育，弘揚蘇聯文化，翻譯了屠格涅夫的《獵人筆記》。此時他的漫畫以贊美為主，散文則增添了不少歡樂。
1966後，文革中被迫害，但仍偷偷寫作、繪畫、翻譯。
和大多數知識分子壹樣，豐子愷也沒能逃脫文革的厄運。但是，他寬厚的性情和宗教信仰還是起了作用。他在給朋友的話中，依然期待中國的“天意和平，人心和平”，“時令明朗，政治清明”，依然暗暗地繼續著自己喜歡的工作。
1975四月回鄉探親，九月去世。
1975年，放棄了回鄉探親夙願的豐子愷在上海逝世。
1978，平反。終於來了。這是對藝術家最好的紀念。
1985，重建的“元元堂”落成。重建後的圓源堂設立在豐子愷的故鄉，同時也是懷著人們對他的無限敬意和懷念而設立的。