雖然《孔子家語》
有:
"
靜姝和
（
孔子
)
全到周，問禮在老聃。
……
上周，
老子送的。
"
"
孔子看到老聃時問道。
……
老子日:
說者在爭，聽者在惑，兩者是道
妳不能忘記它。
"?
直指老子，即老聃，常被作為老聃是老子的重要證據，但不存在誤解或誤讀。
很難說後來誰轉手了。
因為在
孔子的家庭語言
-
門徒第十二行
和
大笠
魏第六十將軍”
孔子和子貢講的是知人。
在評價近世先賢的時候，
兩人都談到了11個人，
評價的語言也
大同小異，
但是只有十個是壹樣的，
還有壹個前者是老子，壹個後者是老賴。
從基本包含的內容來看
同樣的，
應該是傳播者不同，記錄不同造成的差異。
這也意味著，
孔子弟子最早認識老萊子。
他們和老子是同壹個人，所以在記錄孔子對同壹個人的評價時用了不同的名字。在同壹本書裏，
但他們找不到任何聯系或證據證明老聃和老賴是同壹個人，所以“族語”
中指老聃是老子，也就是，
很難證明。
4.
歷史記錄
孔子的嚴格行為和《仲尼傳》中多次稱贊他的人，以及
戴戴李記
魏將軍”
和孔子的家庭語言
《弟子規》裏孫子評價的人，除了老子和老萊子，都在《論語》裏。
左傳，
《國語》中有提及，其中壹些也見於其中兩部甚至三部。如果老子是老聃，那麽它就是。
名字會像其他人壹樣出現在這三本書裏。
5.
《莊子》所載老子的故事，要麽可信，要麽不可信。雖然書中把老聃奉為老子，《養生大師》這本書
它包含
"
老聃死後，秦檜絞死了他。
"
事，而司馬遷視而不見，既不采納，也不明辨是非，並說
不知道怎麽辦，所以挺可疑的。
也可以看出，我不知道老子死了，老聃死了。
不是同壹個人。
6.
更難理解的是，
如果說秦朝以前的人相信老子姓雍，
在漢朝也不會全軍覆沒。
氣味。基於此，司馬遷對老子並不十分肯定，
采納了當時流傳的各種說法，
所以即使
不要把老聃當作懷疑的大師之壹，在所謂
"
姓李，名爾，字貞。
"
之後，還會添加。
"
或者日本姓老石，
明勇
"
差不多吧。就算司馬遷不信永姓論，漢唐之間也是史記和老子。
記錄員，
也會通過謠言來體現。
現在根本找不到這樣的資料。
只是說明老子不是姓。
舊名。
7.
過去壹般認為，觀音是老子的弟子，而莊子
有“天下篇”:
"
以此為精，以物為粗，有之。
積為不足，與神獨居，古道學在。觀音和老聃很高興風。壹無所有。
是的，主的第壹件事，就是要謙卑謙卑，要空無壹物，不滅萬物。
……
凡事包容，不削人。盡管
不至於，就觀音和老聃而言，古代的廣闊而真實。
！"
老聃被列入《觀音》之後，就再也沒有引起人們的註意。
也就是說，實際上，
這大概只能說明老聃不是老子。
不是觀音的老師，而是觀音之後還是原來。
他是道家中地位和影響僅次於觀音的人物。
基於以上七點，
幾乎可以肯定，
在先秦的舊書中，我被稱為老子，
也被稱為老聃，
肯定是因為迷茫。
比如《莊子》裏，老子和老聃相遇，兩者
"
老子日
"
，又有了
"
老聃日
"
如果不是混合的結果，
因為我們說的不是同壹個人，
這不僅僅是壹個人的話，
甚至來源也不壹樣，
僅僅因為
後來被收錄在傳世著作《老子》中，後人誤以為是壹人。至於“萬事俱備”
-
劉偉
“六反”，
鑥
史春秋
《桂宮》、《當然》、《朝鮮詩傳》和《說苑》
老聃，正如沈菁所提到的，不屬於同壹種感覺。
條件，它可能是錯誤的結果。
二
老聃是李二。
當然，
要說老聃不是老子，
光有以上原因是不夠的。
解決這四個問題也必須有充分的理由
問題是:老聃是壹個真實的人嗎？
如果老聃不是老子，他是誰？
為什麽先秦舊書會
老子和老聃混淆了。
為什麽先秦舊書中引用的老聃語言在傳世的《老子》中也經常出現？
在這四個問題中，
第壹個比較好解決。
因為老聃在很多先秦書籍中都有提及，
壹些
他還說他引用了老聃的語言，所以毫無疑問老聃會有男人，但他就是沒有。
究竟是舊名永，還是原名，尚待考證。
第二個問題不難解決，《史記》
老子《韓非列傳》把他認定為李二，沒有錯。盡管
但在傳記中，只說了李二二字。
這並不能解釋為什麽他被稱為老聃。
但既然司馬遷認定李二老了。
兒子，
傳記中還提到了另外兩個在此之前或當時被認為是老子的人物。
不談別的。
壹個叫老聃的人，
事實上，先秦文獻中提到的老聃就是李洱，這是肯定的。
也就是說，
在他看來，
李二、老聃和老子是同壹個人。實際上，各種古代文獻的相關記載都不能歸於李。
老聃在外耳提供了證據。
盡管老子和老聃並列，
看來，在李二之外，還有壹個老聃，還是壹個老的。
沒有李二，
但這只能在戰國及後世哲學家視其為同壹人的語錄中看到。
這本身就是混亂。
結果。如郭沫若、、孫、、甄、所言，雖然看似可以作為
老聃姓雍，與李二不是壹人，但他的學說是以即老子為基礎的。
如前所述，
既然前提不能成立，
其結論是站不住腳的。李二被稱為老聃的原因只有兩種。
是的，
如果不是他晚年外號的流行，
就是引用先秦舊書裏的話，原來不是他說的。
是的，起初引用的不是老聃，只是因為字形相似，後來被誤引了。
老子之亂後，戰國及以後
因此，哲學家們把老子和老聃合在壹起。
更難解釋的是第三個問題，因為不僅是莊子，
《萬事皆有錯》等書都是老子和老聃寫的。
另請參見，
並且經常指同壹個人，
特別
禮記
曾子問道。"
裏面有三次。
"
孔子說
我聽說了老聃日。
……
"
壹次裝載
"
孔子說
過去，我被埋在來自老聃的胡同裏，每天都有吃的。老聃說:
希爾，停止旋轉，向右走，
別哭了，聽聽變化。就是明明是反對，然後才會客氣。
"
孔子的家庭語言
子貢文也兩歲。
"
孔子說
我都聽說了。
老聃說
……?"
，“發髻”和:
"
孔子說
不過，正如妳所說，我過去聽說過老聃。
"
好像都是有經驗的。
作者記錄或傳遞的內容，
說明孔子稱老子為老聃。
朝鮮詩歌傳記
有
"
仲夏:
聽說黃帝得知了盜墓的事。
……
仲尼模仿老聃。
"
看來孔子的弟子也叫老子老聃。但是，有三個問題，壹是
所有的書都出版晚了，
在戰國乃至漢代，
不是第壹手資料；第二，所謂老聃不壹定是老子，要
少《禮記》《孔子家語》不壹定；第三，雖然後兩本書的記載是基於個人的記載和個人的新聞，但是不能
消除傳輸誤差或邊緣誤差的可能性，
也就是說，它原本不是老聃，
因為傳說被混淆了，
所有其他的書都是舊的。
潘，就這樣變了。結合以上六個問題的分析，可以看出老子不是老聃，所以肯定是混淆了。
因此。它們是如何以及為什麽被混淆的將在下面討論。
第四個問題要看先秦古書中引用的老聃的語言是不是老聃說的。
即是否出自李二。
從老聃的嘴裏，
或者來自另壹個與老聃混淆的人，也就是真正的老子。
如果是老聃，也就是李二。
說，
存在混合或增益的問題，
如果我是這麽說的，
只是名字混淆了，
所以，
這些話在傳世的《老子》裏都有，是很自然的事情。因為三言兩語不好說。
所以下面也詳細討論。
三
老伯陽與伯陽賦之誤
關於老子的姓、名、字，
雖然眾說紛紜，
自古以來就有很多爭論。
但是有壹個問題比較特殊。
值得註意的是，《史記正義》引用了朱和葛洪的《神仙傳》:
"
老子，楚國的苦行僧
去仁裏鄉的人。李，原名柏楊，，外文名“勇”。
"
《史記》也叫:
"
有了Bo Yang這個詞，
這不對。但是，我是柏楊的父親，這個傳記不叫。
"
此外，劉向的《神仙傳》和《文選》
反招隱詩《李》
善註引，卞紹的《老子明》都說老子博揚，《文心雕龍》
哲學家們
"
仲尼的來訪，
所以，秩序道德，才能冠百家。
"
說，而且陸德明的《老子道德經釋義》也有。
"
老子姓李明兒。和尚宮韻明
重耳，字伯陽，陳國Ku縣李湘人。
"
的語言。可見漢唐之間，有老子伯陽二字或伯陽父之名。
傳奇。現在壹般認為是源於漢代神仙之言，所以《史記》中沒有記載。
也不可信。
不過這種說法既然始於漢代，也未必沒有淵源。妳甚至不能排除壹種方法
是的，
那就是秦漢以來老子本名柏楊的傳說。
只是司馬遷沒有接信。