春秋戰國時期，諸侯之間爆發戰爭，從事軍事的有識之士總結軍事經驗教訓，研究制勝之法。這種學者在古代被稱為軍事家。凡是論述軍事的軍事家的著作，都稱為軍事書籍。《漢書·藝文史略》、《戰史略》記載了漢代以前的兵家著作53部，圖為790篇43卷，分為戰術、形勢、陰陽、技巧四大流派。呂思勉《先秦學術謀略家引論》說:“陰陽書、術書皆亡。《策略與形勢》壹書也沒有任何內容。陰陽師有些士兵說，天氣相關的時候，也會涉及迷信。軍事專家說，這是最實際的用途。但是，今天和過去不壹樣，所以不會傳給未來。軍事形勢的話，今天和過去也不壹樣。但其道理是相似的，所以它的存在還是能被很多後人理解的。說到軍事戰術，講究的是用兵原則，今古無別。兵家之言，可考古代學術思想家，此家破矣。”
軍事家的主要代表是春秋末期的孫武和司馬懿。戰國時期有孫臏、吳起、廖偉、魏無忌和白起。漢初有張亮和韓信。現在的兵家著作有《黃帝內經》、《六塔三觀》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《伍茲》、《魏遼子》、《江原》、《百戰奇謀》、《李問》等。各種理論雖有異同，但都包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法的成分。兵家的實踐活動和理論對當時和後世都有很大影響，是中國古代寶貴的軍事思想遺產。
《三略》又名《黃石公三略》，是我國古代著名的藝術典籍，在宋神宗元豐年間被列為五經七書之壹。老的
書名是黃石公寫的，《張亮》是漢初出版的(據《史記》記載，黃石公和張亮寫的書是《孫子兵法》，不是《概論》)。據今人考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已無從考證。《三略》是中國古代第壹部專門論述戰略的軍事書籍，主要論述政治戰略和軍事戰略。這本書自出版以來，就引起了歷代政治家、軍事家和學者的關註。南宋的晁吳公稱之為:“論用兵戰術之巧妙嚴明，則軍易亡，國易存。”這本書首先被介紹到日本和韓國，並產生了相當大的影響。《三略》分為上、中、下三卷，3800余字。現存最早的出版物是《五經七書》，刻於南宋孝宗、光宗年間。這個電子版是基於古壹系列和五經七書的延續。對於原版中明顯的錯漏、引申、偏差和錯誤，請參考《五經七書講義》、《五經七書小結》和《五經七書直釋》。借詞和古體詞壹般隨正文用現代詞代替，不代替的在註釋中註明。
《六韜》是周寫的。《莊子·吳旭歸篇》被稱為“黃金版六書”。《經典釋義》說:“司馬
表和崔寫的“金版六誤”都是的書名，這也叫“六塔”，合稱太公六塔:文、武、虎、豹、龍、狗。“戰國初，原名。不過我以為《太公六塔》不為人知。兵家不記漢史，儒家有《周代史》六篇六註，班固註:“閑時可顯陛下，或可問孔子。“那麽《六霧》就不是壹本書了。顏師古註，有今天的“六塔”之所以如此，不就是因為陸德明說與附會掛鉤嗎？第壹大師《三國誌傳》的註釋原本說“人們在閑暇時觀察諸子、六韜、尚軍之書，是有益的。《隋誌》從《太公六塔》五卷開始，並註:“梁六卷是老師所作。“唐宋所有的記載都是由於它。今考其文，總的來說，意淺，不像古書，中閑似避正殿，是戰國以後的事。“將軍”壹詞最早見於《左傳》，周初並無此名。其支持的痕跡是燃燒和可證實的。《龍濤》中也有雲:“主和主必有陰性。如果它們是八個，打敗敵人的字符將是壹英尺長，破軍的字符將是九英寸長，直到失敗的字符將是三寸長。“偽造者不知殷賦之義，誤以為是傑夫賦，所以粉飾此說，特別卑微，不壹定與漢代相同。故周《筆涉》曰:“其書涉吳起，漁獵其言，編以近代軍政浮談，淺駁無益。胡應麟的《筆叢》也說:“他的雜文和被孫、吳、所鄙棄。"但《晁讀書錄》中說:"在元豐，六塔，孫子，，司馬發，三小品，魏僚子，李題授武功，題"七書"。時間久了，說起軍人的家，也是壹貫的。時至今日，仍有記載，其批駁如權。
黃帝的《尹福經》，簡稱《尹福經》，關於其作者和成書時間壹直有爭議。今天，陳攖寧認為它是戰國時期的作品，而王明認為作者是北朝的隱士。該書繼承和發揚了老莊的哲學思想，闡述了天人盜機論和道家長生論。“陰字”的意思是天人合壹。該書包含豐富的樸素辯證法思想，不僅在道家思想史上，而且在中國哲學史上也有壹定的地位。歷代註多，見仁見智。著名的有唐代道士李贄和張果的《音婦經註》，宋珠熙的《音婦經考證》。後來道教將其定為必讀之書，是玄門經的主要內容之壹。收入《正統道藏》的洞穴確實屬於這壹類。