靈樞決氣認為氣的功能及特點是若霧露之溉，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛。
文章出自《黃帝內經》，即《靈樞·決氣第三十》篇。決，分別、辨別之意。壹氣而分為精、氣、津、液、血、脈六名，故名決氣。
決，分別、辨別之意。壹氣而分為精、氣、津、液、血、脈六名，故名決氣。
馬蒔《靈樞註證發微》：“決論壹氣六名之義，故名篇。”
張誌聰《靈樞集註》：“此篇論精氣津液血脈，生於後天而本於先天也。本於先天，總屬壹氣；成於後天，辨為六名。故帝意以為壹而伯分為六焉。決，分也。決而和，故名決氣。謂氣之分判為六，而和合為壹也。”
《中醫大辭典》：“決，分的意思；氣，這裏指精、氣、津、液、血、脈六種物質而言。此名雖為六，而總由壹氣所化，即本於先天真元之氣，而生於後天水谷之氣，是壹氣而辨為六名，故名決氣。本篇主要論述六氣的來源、性質及其作用，以及在不足的情況下發生的病理特征。”
原文：黃帝日余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為壹氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯日兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣岐伯日上焦開發，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
何謂津?岐伯日腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液?岐伯日谷入氣滿，淖澤[2]註於骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血?岐伯日中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯日壅遏營氣，令無所避，是謂脈。