《有無之境——王陽明哲學的精神》，陳來著，人民出版社
《從陸象山到劉輯山》
《心體與性體》
《年譜》
《明儒學案》
《拔本塞源論》
王陽明的壹生行為，可以說是中國知識分子的典範。在學術方面，他的“心學”獨成壹家，和程朱學派意趣迥異，是中國歷史上為數不多的能夠在死後從祀文廟的人。他首先主張“學貴得之於心“，以“心“作為評判是非的價值標準，不以孔子的是非為是非，開始對孔子偶像有所持疑， 擴大了內心自我的作用。大家知道，心是活物，壹向最難把握，所謂的標準也就不成其為標準了。王陽明將壹切都歸結 於“心“，顯然在客觀上具有更多的感性血肉，容易為人們所接受。