進食臺，又稱餵食臺、餵食臺、出生臺、健康臺等。，俗稱石佛柱。“布施”的故事起源於佛教，後來廣泛流傳到亞洲的佛教寺廟。在大殿外設立壹個石柱，壹個平臺，或壹個食物盤，用來放置祝福的食物，水和熏香，以給鬼神提供食物。至今還能看到臺灣省內很多著名的寺廟。
根據中國歷史上最完整的佛教百科史書《1269》中宋朝誌大師所寫的關於吃的佛教典故，詳細來說，吃的原因有兩個:第壹，根據涅槃經，從根本上來說，萬物各有各的部分。兩個都喜歡吐槽人肉，都是害人的生物。在受到佛陀的開導後，他們得到了不殺生的戒律。因此，佛陀囑咐他的弟子遵守戒律，給予食物和飲料，並讓他們忍受饑餓。第二，根據《救焰口餓鬼大羅經》等經典，阿難想救名為“焰口”的餓鬼，或者說是看似自然的餓鬼，向佛祖求法將其拉出來。佛陀傳授了“無限野草優於光明中的奇妙力量”的咒文，念誦此咒文時，可以給無限餓鬼和神仙各種飲食，讓餓鬼脫離苦海，在天堂生活。並且可以增加接受者和福特的壽命。後者既是佛教也是道教。
因為賜食之風，在唐代開始流行，道教也發展出了賜食焚口的儀式。佛教和道教都歡迎食物(用壹個四方形的大木盤盛很多飯，供養三界和神靈；迎賓，測器之名，古稱十鬥，今讓五鬥)，布施鬼神。現在農歷七月，兩個寺廟也都舉行普渡祈禱，設齋送飯，慈悲救死。
在現代佛教寺廟的日常吃飯儀式中，早、中、晚三節課，佛像前都要裝壹個“飯”，由壹個法師負責吃飯。吃飯的時候，背誦大道理，“吃”。壹般用右手取七粒米或壹個指節長的面，放在左手的食指和中指上，然後紮上手印祝福。出了廟，在施粥所前，賦詩壹首。藻齋堅持道:“神力不可思議，慈悲無障礙，十方七粒無處不在，布施周邊沙界。”()中午讀道:“大鵬金翅鳥，曠野多鬼神，羅剎鬼母，滿甘露。然後把食物放在食桌上，同時觀想七粒米或面，化為無量寶，布施供養法界眾生，使其飽足。
餐桌的造型和材質各種各樣，造型也沒有固定的法律體系。大部分是建築，常見的石頭，木刻。高度至少在100厘米以上，常見的有:圓形長柱、四棱柱、八角柱等不同形狀。石柱可分為上、中、下三部分。上部常見蓮花形平臺，中部常見石柱。柱子上常刻有吃飯表，或與吃飯儀式有關的佛號或文字，如七如來(南無寶佛、南無寶佛、南無妙身佛、南無寬身佛、南無畏佛、南無甘露王佛、南無阿彌陀佛)。壹些大石柱上甚至刻有七尊佛像或其他吉祥圖案。蓮花常用作下半部的底座。有的在柱子中間，雕刻陽臺欄桿，或者在底部加方形臺階。最重要的是石柱上方或中間有壹塊平整的地方，可以平放壹些食物。有的還設有可以插香、燒香的地方，還可以看到香容器、香架或香托。
現代或城市化的佛教寺院或道場，有時會在墻上放置壹個小平臺，或在入口外面放置壹個L形的鐵板、木板或食物托盤，並放置在人們胸部的高度，供陳方餵食。除了設在佛寺的正殿，根據佛經記載，還可以在人煙稀少或僻靜的地方設桌供食，布施十神、蟲、鳥、獸。
壹般民間寺廟裏的石佛柱往往被龍占據，或者與神仙有關的雕塑。被列為國家三級古跡的新竹金山寺，建於清鹹豐十年(1860)。在正殿外的左肩柱前，壹根八角形石柱立在拜廊旁，高111.3厘米，長12厘米。八角柱上雕刻著美麗的蓮花。
臺灣省東北角的仁和宮，建於清宣宗道光初年(約1821—1850)。廟門外的龍柱前，還有壹個石雕餐桌，上面可以看到昭和15 (1940)。臺北覃健古寺、板橋雲傑寺等建於清代的古寺，也可見有數百年歷史的石佛柱。