再說符腳凡為符圖，壹般而言，上下結構者，上為符座，下為符腳：左右結構者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱大法的符宇中，其下部文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫祝由十三科〉中所收符字，則以“尚”宇為符座，以內“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢，秀，等為符腳．不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做“先鋒。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應手立愈。從寫符的程序來看，符腳是最後步驟，道教謂神力符能的強弱成幾，即在最後壹搏，因此必須聚精會神，壹氣立斷，不得遲緩拖滯。那麽，符竅又在那裏呢？三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，壹是指玄竅而言，壹是就關鍵而論。道教認為：人天壹體，符法同源，壹道符的功用靈驗與否，關健在於有無“玄竅”“靈竅“〈道法會元〉卷壹0九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀之文儀，乃太上之貴訓，然至要捷，不出壹竅。竅者，人身之樞關鍵也．天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，總天地之玄關，合陰陽之至道。。
至於符中有無符竅，並不在乎符的形態，而是在於畫符者有無胎息內煉功夫與道德的修持。〈混元玄書〉說：“收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸於緣深宿有因，得知怡然而癡笑．壹點朱符本是靈，竅中妙用體全真。又謂德為符之竅，誠為法之本曰守道循正，依德書法，神氣貫於符圖，其符施用。則萬病俱消，萬邪屏符中的玄竅因其流派而種類的不同而形態各珠．如帝令寶珠五霄祈禱大法所載諸符即在府座與符腳中間，再畫壹個圓圈，存想圈中有壹神靈，此圓圈就是符竅。〈祝由十三科〉則以“食。字為符竅，稱之為招兵勢。