每到夏末秋初的晚上，拉薩東南地上空，新出現壹顆十分明亮的星星。這時，藏族人民就開始了壹年壹度的沐浴節。傳說那顆星星只出現七個晚上。為什麽人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢？ 很久很久以前，草原上出了壹個很有名的醫生，他的名字叫宇托.雲旦貢布。他的醫術十分高明，什麽疑難雜癥都能治。因此藏王赤松德贊請他去做禦醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以後，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經常借外出采藥的功夫，給百姓治病。有壹年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為壹家家患病的牧民治病。他從雪山和老林裏采來各種藥物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳誦著宇托醫生的名字，人們稱他為藥王。 不幸的是宇托醫生去世了。他去世以後，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前壹次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。 說來也巧，壹天，壹個被病魔折磨得九死壹生的婦女，突然做了壹個夢，夢中宇托醫生對她說：“明天晚上，當東南天空出現壹顆明亮的星星的時候，妳可以下到吉曲河裏去洗澡，洗澡以後病就會好起來。”果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以後，疾病立刻消除了。壹個又黃又瘦的病人，在洗澡以後變成了壹個紅光滿面的健康人。 這件新鮮事傳開以後，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。 人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫生變的。宇托醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，於是把自己化作壹顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水裏洗澡。據說洗澡以後，人就健康愉快，不生疾病。
瑤族的祝著節的民族傳說
相傳古時候，在迤儷的群山中，有兩座同樣高大的寶山，左邊的叫“布洛西”山，威武雄壯似勇士挺立；右邊的叫“密洛陀”山，像個拖著長裙的姑娘。兩座山每年都要互相靠近壹些，經過了999年終於挨到了壹起。農歷五月二十九日，隨著壹聲驚天動地的震靂，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀從兩山裂縫中走出來，結為夫妻。他們生有三個女兒。時間穿梭般逝去，頭發花白的密洛陽遵夫囑，讓三個女兒各自去謀生。大女地扛著犁耙，到平原耕耘，生兒育女，繁衍成漢族。二女兒挑起壹擔書走了，與子孫形成壯族。三女兒拿著小米、鋤頭到山裏開荒種地，安居樂業，成為瑤族祖先。三女兒通過辛勤勞動，莊稼結出累累碩果。誰知天有不測風雲，頃刻間籽粒飽滿的果實被鳥獸、地鼠份食殆盡。密洛陀在女兒危難時鼓勵她：“天空難免出現烏雲，生活也會遭受挫折，狂風吹不倒勁松，困難嚇不倒勤勞的人，只要勤奮耕耘，生活是會幸福的。”並給了她壹面銅鑼和壹只貓。來年，莊稼長勢更加喜人，她敲響母親給的銅鼓，驚走鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，奪得了豐收，為報祖娘養育之恩，姑娘帶著豐盛的禮物於五月二十九日為母親祝壽***慶豐收。從此，瑤族人民將祖娘生日作為慶豐收的節日。
傣族的潑水節
是傣族最隆重、最富有民族特點的節日。潑水節是傣歷的新年，相當於漢族的春節。潑水節傣語稱為“桑罕比邁”，因在節日期間人們相互潑水祝福，故名潑水節。雲南的布朗族、德昂族、阿昌族也過此節。
潑水節的來源在傣族民間有著許多神奇的傳說。據說在遠古時傣族地區有個魔王作惡多端，人們恨之入骨，卻又奈何不得。後來魔王搶來七個姑娘作妻子，聰明的七姑娘從魔王口中套出其致命弱點，才將魔王置於死地。但當魔王的頭掉在地上時，地上就燃起大火，姑娘壹抱起魔王的頭，大火即熄滅，為了避免大火燃燒，七個姑娘便輪流抱著魔王的頭，壹年壹換。每年輪換時，人們便向抱魔頭的姑娘潑水，以沖去身上的血汙，洗去壹年的疲勞。此後，為了紀念這七位姑娘，就形成了壹年壹度的送舊迎新的傳統節日——潑水節。
潑水節的時間在傣歷六月六日至七月六日之間，相當於公歷四月。這時，犁田、栽秧的農忙季節即將開始，為辭舊迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷豐收、人丁興旺，人們盡情歡樂，互相祝福。節日的前幾天，傣家便忙著殺牛宰雞，清掃房屋，擦洗碗盞用具，縫制新衣，準備節日的食品和祭品。節日活動要持續三至四天，第壹天叫“宛多尚罕”，意為除夕；最後壹天叫“宛叭宛瑪”，意為“日子之王到來之日”，即傣歷元旦；中間的壹天或兩天是介乎兩年之間的空白，叫做“宛腦”。節日的第壹天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年們則盛裝打扮。有的地區在潑水節的前壹天，青年男女還要上山采摘野花和樹枝，在佛寺前紮花房或搭花塔，同時還要堆沙塔。潑水節這壹天，人們很早就擡著供品到佛寺裏賧佛。這時，姑娘們挑來壹擔擔飄著花香的清水，倒進用木料做成的龍身裏，香水從龍口中流到佛像身上，為佛洗塵。人們用洗過佛像的水洗眼睛，祈求佛的保佑。老人們用手和樹枝灑水，彼此洗塵，互相祝福。年輕人先為老人潑水祝福，後來便用盆、桶潑，邊潑邊歡歌，越潑越高興、激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲和“水——水——水”的歡呼聲響成壹片。過往行人和遠方的來客也要參加潑水，以示祝福。
潑水節期間，還舉行賽龍船、丟包、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會等。
藏族的望果節
8月(無固定日子)是藏族的望果節。壹般在青梨成熟前，歷時三至五天。"望果"壹詞是藏語，意為"轉田壟"。
節日裏，當地藏民穿上盛裝，擡著用青梨、麥穗編成的"豐收塔"，舉著標語、彩旗，活動在田間地壟。轉完地頭，舉行賽馬、演戲、唱歌、跳舞等文體活動。
相傳壹千五百年前，在山南劣結、乃東壹帶已有轉地頭慶祝活動。每到莊稼成熟時，鄉人繞本村地頭轉圈，以祈天神保佑豐收。佛教傳入西藏後，望果節活動便增加了佛教內容，沿襲至今。
納西族的三朵節
壹年裏，納西族的民間有好幾個節日：棒棒會、三朵節、火把節、鬼節(河燈節)，還有騾馬會，但這些節日裏面最有民族風情的，當屬“三朵節”了。因為只有“三朵節”，才是納西人祭祀本民族的保護神“三朵”的重要節日，也是納西族最盛大的節日。
“三朵節”源於麗江白沙玉龍村的北嶽廟會，納西語叫“三朵頌”，就是“祭三朵”的意思。在東巴古籍的記載中，三朵是玉龍雪山的神靈，是能征善戰、濟困扶危的英雄，千百年被納西族崇奉為保護神、戰神。據說“三朵”屬羊，因此在每年的二月初八，各地納西群眾都要到北嶽廟(即玉龍祠，又叫三朵廟)祭拜祈福。除在北嶽廟舉行節慶活動外，納西族同胞要在自家烹制食品，燒香祭拜“三朵”，正如詩歌中所說：“年年春二月，戶戶祝三朵。”
納西族同胞認為“三朵”就是玉龍雪山的化身，常常顯聖，保護著納西人的安全，唐代已經開始建祠祭祀，深受納西人信奉。忽必烈南征大理過麗江時，敕封三朵神為“大聖雪石北嶽定國安邦景帝”。明代後，納西族木氏土司曾大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎、大鐘等重器，詳記“三朵”種種聖跡。
侗族花炮節
侗族是分布於貴州、湖南、廣西三省毗鄰地區的南方少數民族，其中以貴州省人口最多，古代文獻中稱“駱越”、“僚”、“侗蠻”。他們主要從事山壩農業，兼營林業和漁獵，手工業發達。出產“香禾糯”（有“糯中之王”之稱）、“稻花鯉”、油茶、杉樹，善於編織侗錦，“鼓樓”和“風雨橋”是其特有的精湛建築藝術，是侗寨的標誌性建築。
侗族壹年壹度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上壹個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包紮。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說，誰搶得花炮，誰在這壹年裏就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節在侗族人民的心中，是最熱鬧的節日。
苗族吃新節 節慶時間：9月5日
推薦理由：貴州鎮遠有“龍舟之鄉”的美譽，更以其山川奇雋秀美、田野風光秀麗、歷史文化內涵深邃、侗族苗族等民俗風情別具風采出名。
地理位置：鎮遠縣位於貴州東緣，是貴州東部旅遊聖地，地處雲貴高原向湘西丘陵過渡斜坡地帶，是壹座歷史悠久的文明古城。
看點：
趕集和鬥牛是吃新節的節慶特色。吃新節是苗族人民慶豐收的節日。節日前，人們精心把自己的牛和馬餵得膘肥體壯；姑娘們繡好美麗的衣裙、飄帶，備好銀花首飾；小夥子們則忙於修整和添置蘆笙……吃新節也是苗族青年談情說愛的節日——姑娘和小夥子們三五成群地邀約，前去趕集或看鬥牛比賽。
壹大早，寨子裏的姑娘們陸續走出家門，趕到附近的蘆笙場上跳起蘆笙舞。苗家人有壹句諺語“蘆笙壹響，腳就發癢”。苗家人認為蘆笙是始祖母創造出來的，蘆笙發出的聲音就是母親的聲音。蘆笙場上，哪個小夥子的蘆笙吹得好，就會贏得姑娘們的芳心。
提醒
住宿：貴州縣城到處都有小旅店，基本10元到20元壹晚。
購物：以富有民族特色的蠟染和刺繡為主。
美食：辣、麻、酸是黔菜很突出的風味。具有代表性的黔味佳肴有：糟辣脆皮魚、宮保鱔魚、獨山鹽酸鱔片、八寶汽鍋腳魚、天麻鴛鴦鴿、宮保雞等等。小吃有腸旺面、雷家豆腐園子、糕粑、片雞粉、荷葉糍粑、米豆腐等。