黃帝戰的時候就有，也是雨神。戰後活著不容易。d，但我回不了天堂，只好住在南方。所以，這也解釋了為什麽南方比北方多雨。
拿黃色的:
起源不清楚。但是據說能騎的人能活到3000歲。好羨慕。
犀牛渠，出山，狀如牛，皮毛黑，叫聲如嬰兒，以人為食，極其兇猛。
馬的肚子，在曼曲山旁出水，狀如猛虎，哭如嬰兒啼哭，狠毒。
有名，來自泰山，形似牛，頭白，壹只眼，蛇尾，古疫獸。
和諧，出豐山，紅眼睛，紅嘴巴，黃皮毛，長得有點像猿猴，古代的驚恐之神。據說壹出現就會伴隨大饑荒。
我來自吳鉤山，我看起來像壹只羊，胳膊下有眼睛，爪子像人的手和腳，也被稱為貪吃。
最著名的四聖獸:
1.白虎
在中國，白虎是戰爭和戰爭之神。虎有很多神奇的力量，比如避邪避禍、祈福懲惡、揚善、發財嫁娶等。而且是四靈之壹，當然也是由星辰變化而來。在這28顆星中，西方有7顆:隗、樓、胃、昂、畢、茍、申。所以它是西方的代表，它的白是由於西方，五行中屬於金，顏色是白的。所以叫白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。
2.青龍
在中國，龍的地位遠高於印度人。因為在中國，龍是神聖的，至高無上的，是皇帝的象征。也是東方的代表，五行屬木。因為青色屬木，所以有左青龍、遊白虎之說。
在這28顆星中，東方的七顆星-焦、康、邊、方、辛、衛和嵇-被用作星。古人把它們想象成龍。因地處東方，五行按陰陽著色，東方為藍色，故名“青龍”。還有壹種說法是龍好色，碰到牛就生麒麟，碰到豬就生大象。另壹條龍生了九個兒子，不像龍的說法。是這樣的:大兒子叫監獄牛:他熱愛音樂，所以經常站在琴頭上。如漢族的胡琴和白族的秦桑。蒙古國的馬頭琴也可能是監獄牛的變種。二兒子叫赤皮:他愛殺人，所以經常被戴上武器恐嚇敵人。同時，它被用於禮儀儀式中，以顯得更加莊重。第三個兒子叫莫赤峰:是壹條動物形狀的龍，長得有點像狗。它善於觀賞，所以經常放在寺廟的角落裏。據說可以震懾妖魔，消災。第壹個四兒是不老:人們喜歡咆哮，所以他們把它放在時鐘上，大多是不老的形象。據說它生活在海邊，但是它非常害怕鯨魚。壹旦鯨魚攻擊，它會恐懼地尖叫。因此，人們把木杵做成鯨魚的形狀，使銅鐘特別響亮。第五個兒子是嫂子:形狀像獅子。是舶來品，隨佛教傳入中國，所以有點像佛。它是如此安靜，喜歡煙火。所以常放在佛座上或香爐上，以保佛法。第六個兒子是巴夏:又名*畢，長得像烏龜。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。在洪水控制成為壹種攻擊後，於霞接受了它的優點，並讓它自行恢復。所以中國的石碑多由它攜帶。第七個兒子是犰狳:也被稱為憲章，它看起來像壹只老虎。相傳它秉持正義，能明辨是非，所以放在監門上下、衙門大堂、官員巡視時噤聲、回避的牌子頂端，以維持朝廷肅然起敬的氣氛。第八個兒子是個包袱:因為愛文學，放在兩塊石碑裏。墨子為吻:又名魚形龍，有尾。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。
3.玄武
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。宣武原意為宣明，吳、明古音相通。武的意思是黑；鬼是陰的意思。起初，玄冥是這樣描述龜蔔的:龜的背是黑色的，龜蔔是先把龜請到冥界提問，把答案帶回來，以占蔔的形式展示給世人。所以，最早的玄武是烏龜。從此，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；原來冥界在北方，殷商的甲骨文蔔筮是“蔔筮必北”，所以玄冥又成了北方神。
4.朱雀
在中國，鳳凰是幸福的象征。它的原型有很多種。如金雉、孔雀、禿鷲、鴛鴦、黑鳥(燕子)等...也有人說是佛教大鵬金翅鳥。根據鳳凰神話，鳳凰有雞的頭，燕子的下巴，蛇的脖子，魚的尾巴和五色條紋。鳳凰有五種，按顏色分:紅鳳凰、藍鳳凰、白天鵝、黃紫鳳凰，也可稱為朱雀或黑鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三靈壹樣，它來自星星，是南方七宿的統稱:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。就當是朱雀吧。朱紅色，似火，南方屬火，故名鳳。還具有離火重的特點，也叫火鳳凰，就像西方的不死鳥壹樣。
中國古代獸類概述
白澤昆侖山上的神獸，很有名的神獸，全身都是白色，能說人話，能理解萬物之情，很少出現，除非當時有壹個統治世界的聖人，帶著壹本書來。
《軒轅編年史》講述了神獸白澤的故事:“皇(黃)巡狩，東渡大海，登桓山，得白澤之獸，口若懸河，達萬物之愛。因為問世界上的鬼神。古往今來，有壹千五百二十種人改靈，白澤說的；皇帝下令用圖畫寫出來給世人看。”
隗囂出生在東海。他形似牛，無角，體形巨大，體黑，只用壹只腳支撐，也叫獨腳魁。
隗是壹種惡獸，能發出日月之光，發出雷鳴般的叫聲。
鳳凰是壹種非常熟悉的鳥，頭如雞，顎如燕，頸如蛇，胸如虹，尾如魚。五德之鳥。
麒麟是壹種心地善良，力量強大的生物，懂得人情世故和天意，能聽天命。人類的世界有十二個國家，分別由十二個國王統治。國王不是由出身或功績來評判的，而是由命運來評判的。麒麟是傳達天命，為國選君的神獸。
傳說中的猛獸——兇猛的人
本來就是壹個讓人恐懼惡心的惡人而已。據《左傳》十八年記載:“顓頊有不可教之天才。他不知道說什麽，但是說出來就很固執。他驕橫跋扈，天下之亂，人之謂矣。”在他死後，這個不可饒恕的小人終於演變成了古代著名的魔獸。《玄幻經典》《蠻荒西經》書中記載“蠻荒西天，有猛獸，狀如虎犬毛，長二尺，人面虎爪豬牙，尾長十尺八尺，擾野而名。“與其說是魔獸，不如說是生化實驗失敗和核泄漏的產物，這已經是壹個怪異扭曲的形象了。
海泰
古代神判制度下產生的著名神獸，也被稱為“法獸”。據《論衡》、《淮南子修武》記載，其大如牛，小如羊，形似麒麟。它全身有濃密的深色毛發，明亮的眼睛，通常額頭上有壹只獨角獸。都說角斷了會死，有的人有翅膀，但大部分人沒有翅膀。有很高的智慧，能聽懂人話，會用角來抵抗不誠實不忠誠的人。後人經常在寺廟裏養普通的羊來代替馬。
咆哮
形似兔子，兩只耳朵的尖端很長，只有壹尺多長。獅子怕它，它蓋了淹死就爛了。
《談顏曝》載。
重明鳥
《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積德之國，獻壹鳥，壹副清詞在望。它看起來像只雞，唱起來像只鳳凰。無毛，肉翅飛。它可以趕走野獸和狼，讓惡靈無法傷害。或者壹年來幾次，或者幾年不來。所有中國人都在掃地出門，睜大眼睛。例如，在清明鳥到來之前，中國人要麽雕刻木頭，要麽制作青銅雕像。
正因如此，鳥的形象，放在明戶之間，妖嬈之類，自然退居其次。所以現在，人們雕刻木制雕像，制作青銅雕像或繪制圖像，所以現在他們在門上畫小雞。
方化
在山海經典裏。西時三經，張鶚山中有壹鳥，形如鶴，單腳，紅條，白喙。它叫做方化。海外南經:“中華鳥在東，清水在西，只有壹只腳。”還有《淮南子》。《荀上》說，穆聖方筆。所以說方筆是木精做的，形狀是壹只腳的鳥，不吃五谷雜糧。在《文選》中，張衡[東京賦]說:“中方...老父神像鳥，兩腳壹翼，常在別人身上搗亂。””和“壹切都做錯了。《十年往事》說:“昔黃帝在西秦山野合鬼神，驅大象與龍，方筆有害。袁科說，中方是鳳凰，鳳凰是太陽鳥，所以“看到了就是錯了。”偏雅:“方筆，朝火鳥也。鳳凰是神，是災難的象征。”《淮南子本·景訊》:“姚是什麽時候...風有害，堯作矣...付風至清秋之澤。“風是大鳳。”《淮南子》和《木畢昇方》受五行影響，意思是木生火。因為方筆是火鳥，所以用方筆代替火，而不是方筆生於木。
白澤
號稱上知天文下知地理，知之甚少；通過去了解未來(笑話)。不過我會說人話，還曾經應黃帝要求做過鬼神圖(有1520種)(封神榜？)。絕對獸中第1號。
《軒轅氏傳》、《抱樸子》(極話)、《瑞英圖》均收錄其中。
蛇
水獸。壹個長著臉、翅膀和壹條蛇的人，他的聲音像咆哮。打電話要水。(3×3眼睛也有可能有那樣的MM。)
《山海經》載。
趙英
壹張人臉(雷米·馬丁？)，帶虎紋和生鳥翼(有頭的飛馬？)，聲音像石榴。它自稱是為天帝照看花園的神，但看起來充其量也就是個神獸。
《山海經》載。
馮諼
其實是巨蜂，肚皮大如鍋，帶刺，有毒，能致人於死地。
《楚辭(招魂)》載。
黑牛
主要是因為老子的坐騎而出名。但真正的原型是千年木精(土精是玉羊)。
《高松紀》和《藝鷺傳》都有記載。
易鐵
形狀像水牛，有巨大的角，深色皮毛，以鐵為食。屎壹樣好就好(精煉？凈化？)，可以當武器用。
《神異經(中國原野經)》載。
山嫂
山神，臉猴身，壹只腳，會說人話，會變，特別喜歡吃蝦蟹。
載於《神異經》(西野經)、《國語》(魯語下)和《五夷紀》。
火鼠
也被稱為火獸。生活在火山裏(現在不是火山，是燃燒的森林)，體重100公斤(應該很大)，毛發近壹米長，細如絲，遇水必死。可以用它的毛做成“沼氣布”(如果臟了，可以用火燒幹凈)。
《奇書經(南蠻荒經)》和《十國誌》都收錄其中。
商鞅
壹條腿的鳥吸引大雨。(估計只能預測天氣)
《說苑》載。
不正確的野獸
別名生日。人長得像兔子，會說人話。喜歡撒謊，但很多話都是不真實的。它的肉很好吃，但是吃了之後就說不出真相了。(使用價值很高，呵呵)
《奇跡經典(西南荒野經典)》載。
人鳥(這是壹個詞)
嘴是紅色的，是祖母綠。能抗火。
山海經(西山經)載。
沁園
壹種形似蜜蜂的鳥，大小和鴛鴦差不多(很可能是壹只巨蜂)。被蟄的野獸死去，被蟄的樹枯萎。(馮諼升級版？)
《山海經》載。
鉤蛇
20多米長的蛇有分叉的尾巴。打獵時，把岸上的動物用尾巴鉤在水裏吃。
《水經註(若水)》載。
袁菲雞
又名明凡雞、木魚雞。紫色，翅膀下有眼睛。日出而作，日落而歸。(鴿子的異類？)
《洞中之鬼》中有記載。
腓利皮
有點像浣熊，尾巴是白色的。養它可以解除悲傷。(高級寵物？)
《山海經》(中山經)載。
竹岐
壹個豹子臉，牛耳朵，長尾巴，聲音很大的男人。走路含著尾巴，休息時卷尾巴。
《山海經》(北山經)載。
混亂
長毛四足動物，像狗壹樣，有肚子，沒有五臟。如果妳抗拒善，就依靠惡。(絕對邪靈也)
(否則，混沌神論，另有說明，不屬於這裏)
《神曲經典》(狂野西部經典)中有記載。
唯唯諾諾的人
生活在人類的腹部。主持人每發出壹個聲音，腹部就有壹個很小的音效，而且會越來越大。可以用雷丸治好。(腹語？)
《續墨人揮犀》、《隋唐嘉華》收錄其中。
慶忌
也就是所謂的離開。澤京，人形，身高十厘米左右。黃衣黃帽，騎著黃車，馳騁千裏。叫它的名字就能通知妳(據說也是抓魚)。在歷史上，還有人名叫(吳王僚，壹位勇敢的戰士)，這座塔就是為此而命名的。
《管子(水地)》和《太平預覽》都包含在內。
馮斌
豬狀，黑色，前後有頭。
Ps:秋千是左右各壹個頭。
《山海經》(海外西經)(野西經)和《周樹》(王惠)都包括在內。
朱富
像壹只白鹿，但是有四個角。打電話要水。
《山海經》(次三經)載。
黨康
齒形豬形，因其聲而得名。可以預見壹個好年景。
《山海經》有記載。
山地蜘蛛
巨型蜘蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南方新書》載。
唱歌的蛇
它大致像壹條蛇，但它有四個翅膀，發出潘潘的聲音。看到幹旱。
《山海經》載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。曾經有人抓過它，去掉它的翅膀和胡須，它還有80斤，好吃極了。(可惜沒人養)
嶺南有異物的記載。
妳(壹只鳥)
類似於壹只條紋猴子，他經常笑。見人就躺(鄙視？挑釁？)。以哭聲命名。
《山海經》(北山經)載。
海貍力
像豬壹樣的野獸，腳背上有突起，聲音像狗叫。應該有操土的本事。
《山海經(南二經)》載。
(馬嬌)
似馬，身白尾黑，頭上有角，牙齒鋒利，四足為爪，發音如鼓。以老虎和豹子為食。說到保衛戰士。
《山海經》(海外北經)(西學四經)、《管子》(簡答題)、《周樹》(王惠)都在其中。
舒虎
有鳥翅膀和蛇尾巴的馬(類似於趙英)。喜歡載人(應該很適合騎)。
《山海經》載。
母親
像羊，就像豬。在地下吃死人的大腦，人會說話。在它的頭上插壹根柏樹樹枝殺死它。
《尋神》《金太康地理》收錄。
遭受
他有幾十英尺長，像壹頭牛，有明亮的眼睛，四只腳在土裏。雖然他在動，但他不動。只有喝酒才能消除。因為是悲傷聚集而成，酒可以忘記悲傷，所以可以消除。
《尋找上帝》包含。
幽靈車
別名九頭鳥。顏色是紅色的，像壹只鴨子，大的翅膀很寬，日夜瞎著。當他遇到壹點憂郁時，他會飛過去。愛他人是鼓舞人心的。也有人說九歌曾經是其中壹只狗，經常流人血。血滴之家，有兇怪。(這是壹個可疑的案例)
它載於《三國演義》、《靈表·陸毅》和《政子通》的簡介中。
九營
水火怪被易殺死。(它應該能噴火吐水，比如九頭蛇)
《淮南子(本·景訊)》載。
能和西部九頭蛇抗衡嗎？很像吧？
還是和日本的八角蛇比？
飛廉
鹿的身體，頭像麻雀，有角，還有壹只蛇尾豹。有人稱之為風伯。但我覺得操縱風和氣氛更合理。
《楚辭(離騷)》載。
生日鳥
像老鼠壹樣，光著腳的鳥。嘴能分泌粘膠，可以撒在樹上讓鳥吃，有時也用它噴。(澳洲土著也用自己的方法打獵)
它包含在《廣博博物誌》中。
九尾蛇
巨蛇，長著鱗片，九尾腰部以下，拖著腳步，發出與鐵碰撞的聲音。末端有個小洞，會彈出來，比如子彈，贏的不是死了就是殘廢了。(神話味不濃，但也算是比較標準的怪物，還是很有實力的)
續集是無聲的。
蘇夕
巨鼠，生活在冰下，重達壹千公斤，有可食用的肉。皮毛可以做衣被，是禦寒的上品。披著皮，聲音能傳千裏，毛能招鼠。(鼠王說)
它包含在神聖的經典中。
奧音(我不會打字，我很痛苦)
人形，衣衫襤褸，長著爪子。攻擊單身旅行者，吃人腦。舌頭暴長，有時伸在地上歇息，用熱石頭壹扔就能打死。(挺聰明的，懂得偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭(疼死了？)。可以推斷它反應非常快，是戰鬥型的。)
《神曲經典》(狂野西部經典)中有記載。
咆哮
形似兔子，兩只耳朵的尖端很長，只有壹尺多長。獅虎害怕了，蓋吼著淹沒了腐爛的屍體(強酸？)。(但還是比妳弱很多。)
《談顏曝》載。
恒公魚
生於石湖，此湖冰封。七八英尺長，形狀像鯉魚，紅色，他白天在水中，晚上變成壹個人。不刺就不死，煮了就不死。如果妳用兩塊烏木煮它，妳會死的。如果妳吃了它，妳會生病。
《神異經》(北方荒經)載。
尼囊
就像壹個孩子，看見人就伸手去拉，但是壹到他的位置就立刻死掉。它不應該是壹種動物，而是壹種鬼。吸人的靈魂？)
《尋找上帝》包含。
富裏
別名風生獸。像貂皮壹樣，藍色。火不滅，刀不入，像打了壹層皮。千百次錘他的頭，他就死了，但只要他的嘴進了風，他就會立刻復活。只有用菖蒲塞住他的鼻子才能殺死他。其溺可入藥，其腦、菊花服用十公斤可活五百年。(這種猛獸的滅絕大多是因為‘500歲’，人類真的很恐怖。)
《抱樸子(仙藥)》載。
(鬼角)(虎角)
又名仁發獸。像壹只綿羊，壹個角落，藍色，忠誠。看到有人打架就有罪惡感的那個。臯陶用它來裁決案件。懷疑可以知道人心，所以可以判斷是非。生物測謊儀？)
《五夷紀》和《沈懿經》中都有記載。
同意
也被稱為韋偃。人頭是壹條蛇，兩頭紫衣，頭戴皇冠，與軸同長。我討厭打雷，壹聞到就昂著頭站著。眼見才能稱霸天下。
《山海經》載有它，而《莊子》(盛達)說齊桓公見過它。
Ps:聞壹多的《伏羲考》中，據說這是伏羲女媧的交配像，女媧是第壹條蛇。(開什麽玩笑？)
齊豫(不好意思，我用了另壹個詞)
最大的動物虎爪有400英尺長。他擅長走路，以人為食。遇到有辦法的就躲，遇到沒辦法的就吃。(懲惡揚善？但是，據此無法理解它的捕食模式？這麽大的數字，能有多快...)
爾雅(釋獸)錄。
惡魔和怪物
奇木怪石，也說是山川精華。他看起來像壹個三歲的孩子，紅眼睛，長耳朵。他喜歡模仿人的聲音來迷惑人。
《國語(魯語下)》和《說文》都包括在內。
狗(老鼠勺)
像狗壹樣，會飛，吃老虎和豹子。
《周樹(王惠)》載。
匆忙地
五彩蛇據說也有兩個頭。人物觸之，中頭隨尾，中尾隨頭，中腰隨頭尾。(主要是因為《孫子兵法》中的“三軍不動”是壹條蛇。)
“神奇的經典(狂野的西部經典)”和“自然歷史(不尋常的新聞)”被包括在內。
壹則軼事:
劍光射人(無敵提供)
根據傳說。秦王子嬰贈送的白玉印章。高帝斬白蛇劍。劍上有七顆珠子，九華玉認為雜廁五色琉璃就是劍盒。房間裏劍的情況還是和劍壹樣。十二年加磨。葉片經常結霜下雪。打開盒子，抽出鞘。時尚又光彩照人。
建科
壹天，龔平去朝鮮，壹只鳥圍著他飛不開。他對(人名)說:“我聽說，如果他是霸主，馮將是下壹個；今天壹整天都有鳥在我身邊。那是鳳凰嗎？”師曠說:“東方有壹只鳥叫劍客，身上有紋身，長滿了腳，喜歡狐貍。今天，領主壹定會穿著皮大衣去法庭。”龔平說:“是的。”師曠說:“今天鳥兒圍著妳飛是因為狐貍毛，而不是因為妳的美德。為什麽要yy自己！”龔平聽後非常不高興。
揭露張在的真面目；
《史記》載:唐玄宗時有張，其年不詳。他被皇帝召見，受到禮遇，問他不知道的問題。
當時有個道士叫葉凈能，也很有學問。玄宗問他張老郭是誰，他說，我知道，但是說了會死，不敢說。但如果皇上光著頭光著腳救我，我就能活下去。皇帝答應了他。可以說:張是混沌初開的白蝙蝠精。說出來就死。
玄宗去求張，張說，這孩子嘴巴太多了。如果我們不懲罰他，天地間的壹切都會變壞。玄宗再三懇求，張用水噴了臉，道士才起死回生。後來，張就失蹤了。
《通俗匯編》載:張騎白驢，日行萬裏。休息時，他把毛驢折成紙，放在盒子裏；用的時候噴上水，變成驢。
特邀嘉賓出場(王興佐):
在充滿神奇幻想的神話傳說世界裏，許多生物不知從哪裏冒出來，起源於莫問。但也有壹部分有明確的出處，便於後人系統了解。
今天介紹的人物是壹只擁有“尊貴生命”的惡獸——窮奇。
窮奇作為妖怪的形象有兩種:《山海經·Xi詞絲經》說“他長得像牛，聲音像狗”；山海經典。《北海經》說它“如虎生翼”。但不管是什麽樣的形象，都是吃人的怪物，都有固定的原則。它被粗略地引用在《奇妙的經典》中。西北荒野經典”。它“懂得人的語言，遇到忠實的人，咬人吃東西，食人開始；惡則捉獸而待之。”換句話說，好人遇到它會成為食物，頭會先被咬掉，而壞人遇到它會從它那裏得到野生動物之類的東西作為食物。這種“是非分明”並付諸行動的妖怪真的不多見。
《五帝史記》記載了窮奇的起源。“少昊家無才，毀信忠義，拜惡言，世稱窮奇。”舜流放他，“移四世抗魔。”少昊是西方的皇帝，他的母親叫黃娥，父親叫“白蒂子”，也就是太白的精華。他們的故事可以在《拾故事集》裏看到，非常優美動人。有壹棵可憐的桑樹，每年都結出果實。如果我吃了它，我就不會老。少昊稱霸西方，被稱為“窮桑”或“金田”。註意這幾個關鍵詞“白”“金”。毫無疑問，壹族是位於西部的，而也被舜驅逐到了西北，壹同被“亂”的還有黃帝。顓頊的《桃》(宜木+壽，音陶)；以及“饕餮”三大家族，作為妖怪，“混沌”、“桃”和“饕餮”也無壹例外地出現在西方，其中饕餮位於西南方，但距離被稱為“西王母”(地名)的蠻荒之地並不遠。也就是說，與其他皇帝略有不同的是，虞舜流放的人都去了西方，而不是各地。所謂“驅魔”，大概指的是對當地少數民族的打壓。怪物的行為特征來源於這種想法也就不足為奇了。“亂”、“桃”、“饕餮”也有類似的特點，這裏就不贅述了。
有壹種說法是“窮奇”是壹個怪物，而少昊子被比作“窮奇”只是因為它的特點。從姓氏和傳說的情節可以認為這種說法是錯誤的。窮奇是皇帝少昊的兒子，不僅因為他聰明，還因為他是壹個“神獸”，壹個善於捕捉動物的家夥。至於十二驅魔神中掌管“食法”的神窮奇，因為不夠“神話”，暫且棄之不用。
暴食:
《靈異經·西南曠野經》:“西南有民，身有毛，頭有貘。貪如惡，聚財不用，擅偷民糧(原句“擅聚財不吃民糧”，據《五帝史記》引義而改)。強者取老弱，畏強擊單，謂之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，縉雲也是人才。”
《左公十八年》雲:“縉雲家不才，貪食，以貨賄，侵欲奢，不能厭；積累積累事實，不知道真相；不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”這就是神經中所謂的《春秋》。
《呂氏春秋》雲:“周而復始貪食，有之體，吃人而不咽，有害其體。”宋《蚩尤傳》註:“蚩尤之神不甚常見，夷器三代，多如蚩尤，為貪虐之戒。其象率為獸形，肉翅豐富。”如果妳對妳說的話打耳光，妳幾乎是貪吃的。
《左傳》稱饕餮為“縉雲非才子”，而《五帝史記》則引用賈玄的話說:“縉雲氏，姜姓，炎帝後裔，黃帝時在縉雲為官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的後代(《道史·蚩尤傳》)，所以蚩尤很可能就是縉雲的“無能”饕餮。而《山海經·貝茨二經》中記載的“鳥”，郭璞認為是《左傳》中的饕餮。
附:張(鳥壹號):《山海經·北紀》三經:山上有獸...其狀似人面羊，目在腋下，牙如虎爪，聲如嬰兒，名張(鳥壹號)，是食人。”郭璞註:“為物之貪(為林)，吃人不盡，亦害身。比如在丁霞，所謂《左傳》就是饕餮。”
壹種神話中的野生動物
大熊貓專家張和民教授日前在接受采訪時表示，大熊貓的人工繁殖可能始於4000多年前。
張和民說，在古籍中，大熊貓被稱為貔貅。在《五帝史記》中，描述了中國五帝之首黃帝。他的國名是“幼熊”，既尊重熊等野生動物，又明確區分熊(黑熊)、棕熊、熊貓等野生動物。
這本史書還講了壹個故事:四千多年前，黃帝統率壹個馴養虎、豹、熊、浣熊等猛獸的部落，在板泉(河北省涿鹿縣)打敗了另壹個部落的首領蚩尤。因為板泉之戰比較有名，西漢的歷史學家司馬遷就有記載。
張和民說，這說明中國對大熊貓的人工馴化可能始於4000多年前。
除了史記，中國第壹部記敘古代事跡的書《尚書》也在《牧誓》中有所描述。三千多年前，周武王的軍隊“如虎添翼”，在木葉大敗商周五世的軍隊，甚至後世還用勇者比喻勇者無敵。
此外(JohnnyHe提供):
鯤鵬:北冥中有壹條魚，名叫鯤。坤大，不知有多少裏。成鳥，其名彭，彭之背，不知其千裏；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。莊子。
桂木:南海的小玉山，用桂木可以制造天地之鬼，壹次十鬼，黃昏吃掉。差異的故事
神鳥帝江:天山有壹只神鳥，形似黃囊，紅如火，六足四翼。它沒有臉，它是歌舞，但它實際上是帝江。《山海經》
恒山之鳥:恒山之鳥，生有四子四翼，將以悲啼寄四海。藝術和文學聚會
海中蟹:從前有個海商在海上旅行，遇到周港，森林很茂盛，就駕船上岸，在水邊歇息，但是煮了壹半，森林就沒了，鈀纜也斷了，所以是個大螃蟹。《山海經》補
龍魚:龍魚陵居其北，形似浣熊(鯉魚)。如果妳捕蝦壹天，妳將有壹個神聖的旅程去旅行九個野生地方。《山海經》
妳(超級)
形馬，壹兩尺長，全身鱗甲，火光沖天；會飛，吃龍腦，極其兇猛。與龍搏鬥時，龍被口中的火打敗。
有人看到三個餃子和兩條龍單挑，打了三天三夜，兩個餃子打死了壹條龍。
《訴異錄》中有記載
不同的草:
車馬誌
名山孕育智慧。上品車馬，中品人形，下品六獸形。吃了就死不了；據說可以乘雲旅行，有雲和氣體覆蓋。
《太平玉蘭》和《博物誌(物業)》收錄其中。
更新趣聞:
怪龍
這家夥走累了在雨中，壹下雨就東奔西跑，躲在人堆裏，或古木柱裏，或亭臺樓閣裏；逃離托爾。如果妳在荒野中，無處可逃，妳會經常陷入困境，牧童也經常因此被雷震殺死。
《亭夜話》載。
這是壹個利用神話傳說解釋自然現象的標準例子。
《山海經》裏有很多。妳可以去看看。