徽州文化的建築特色是:白墻黑瓦馬頭墻。船在新安江旅遊時，白家撞山河，宛若山水畫。
如果要說徽文化史，那就是牌坊。在這裏，古代有200座牌坊，其中80座保留至今。在古代，牌坊分為四個等級，即禦制、榮譽、聖旨和推薦。其中最著名的是郭旭十方，這是壹個榮譽等級。它是中國唯壹的八角形牌樓，有東方“凱旋門”之稱。在唐越村的牌坊組，無論是從開始算起還是從結束算起，都遵循著忠、孝、義的法則。有壹個推薦，壹個榮譽，四個詔令，1帝制。可見古人的智慧非同壹般。
我很高興我在這次旅行中學到了知識！
2.徽派建築有什麽特點？我壹生瘋狂，五次夢見惠州。
美麗的徽州，別具風味的徽派民居點綴在青山碧水之間。遠看神秘，近看優雅。
那麽，徽派建築民居與其他民居相比有什麽特點呢？(1)以天後、白墻、馬頭墻為特征。②磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。
③以高屋、深井、廳堂為家居特色。綜上所述，從審美意蘊來說，大致有以下幾點:壹是和諧、流暢、統壹規劃的整體美。
這與當時徽州的社會背景和地域環境密切相關:徽州是封建宗法制度的理論基礎——朱成理學的發源地，宗法制度比其他地方更為嚴格和完備。為了保持血統的純正和宗族的凝聚力，防止外族入侵，徽州人是群居的。
當時的徽州已經成為全國風水文化的中心，官、商、民對封建風水文化頂禮膜拜，認為村鎮群體布局所勾勒出的地形輪廓的道德內涵直接體現了壹個宗族的“文化”品質，關系到宗族的興衰。宗族建築的統壹規劃被廣泛期待。
徽派建築的群體布局雖然是封建宗族權利制約的產物，帶有濃厚的封建迷信色彩，但其審美效果卻是奇妙而令人大開眼界的。徽州古村落大多都是黑瓦白墻，飛檐翹角的房屋隨著山勢地勢的高低錯落有致，層層有序，蔚為壯觀。
眾所周知的紫園山莊——各類建築規劃有序。讓駐足其間的遊客耳目壹新，肅然起敬。
二是山水環繞的自然美景。惠州的地形復雜多彩，境內山勢險阻，溪流縱橫交錯，溫暖的亞熱帶氣候使其森林郁郁蔥蔥。
生活在“理學文章山川靜”獨特人文環境中的徽州人，文化素養深厚，在構思村落藍圖時最擅長把握山川寫文章。山是溪流的骨架，溪流是村莊的血液，建築成了附著在血液-溪流及其支流上的“細胞”。
徽派建築集團更註重周邊環境，參考山脈、水草植被，或依山涉水，或依山傍水，力求將人工建築與自然景觀融為壹體，使家居環境清幽雅致，如畫如畫，保持人與自然的自然和諧。在這種建築理念的指導下，徽州“桃花源”村鎮隨處可見。
它們或散開在波光粼粼的河岸邊，或蟄伏在雲霧繚繞的深山壹隅，環境優雅，空氣清新，視野多彩。休寧縣王村鎮十五坑村就是壹個典型的例子。這裏群峰林立，林海幽谷，房屋呈階梯狀排列，錯落在綠杉的竹流瀑懷中。縹緲縹緲，宛若人間仙境。
第三種是優雅簡約的簡約。長期以來，惠州的民生因為地形而艱難。
生活在這樣艱苦環境中的徽州人深知養家和創業的艱辛，養成了勤儉節約的良好作風，被寫進家規家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。所以，即使事業有成，富商巨賈也不自滿，崇尚節儉。
建豪宅時，往往簡單樸素，就地取材。在堅固、實用、優雅的基礎上，尋求簡單、自然、優雅、樸素的美感。
正因如此，也就不難理解徽州很少有富麗堂皇的豪宅了。以當地豐富的粘土、石灰、易縣青石、水杉等為主要原料的徽派民居，構思精巧，造型獨特，堅固美觀。
遠遠望去，所有的黑瓦白墻相映成趣，斑駁的青石門(窗)蓋和精致簡潔的水墨畫點綴其中，更顯古樸典雅，韻味無窮，風格輕盈簡約。徽州民居，審美。
那麽，從技術特點來看，徽派建築民居有什麽特點呢？徽州古建築以磚、木、石為材料，以木架為主。橫梁由巨大的材料制成，註重裝飾。
其梁的中部略呈拱形，故俗稱“冬瓜梁”。兩端刻有扁圓(明代)或圓形(清代)圖案，中間部分常刻有各種圖案，使通體顯得富麗堂皇、華麗瑰麗。立柱的材質也相當厚實，上部略細。
明朝的柱子通常是紡錘形的。梁托、爪柱、叉手、八全、雀替(明代的丁頭拱)、斜撐等多刻有花紋和線條。
梁構件的巧妙組合和裝飾，使技術與藝術手法融為壹體，達到了完美和諧的美妙境地。壹般梁架都是桐油刷漆，沒有彩漆，特別古樸典雅。
角落、天井、欄桿、照明墻、漏水的窗戶等。是通過將青石、紅砂巖或花崗巖切割成石條和石板來建造的，石頭本身的自然紋理經常被用來合成圖案。墻基本都是用小青磚砌到馬頭墻。
磚、木、石雕在徽派建築中應用廣泛，表現出高超的裝飾藝術水平，磚雕多鑲嵌在門套、窗楣、照壁上，大塊青磚上雕刻生動的人物、昆蟲、魚、花鳥、八寶、博古、幾何圖案，極具裝飾性。
木雕在古民居的雕刻裝飾中起著主要作用，表現在月亮梁頭上的線雕花紋、扁擔鬥上的蓮花墩、紗門隔斷、窗下的窗扇和掛板、地板上的拱欄圍欄、天井四周的瞭望塔等。涵蓋人物、山水、花草、鳥獸、八寶、博古等廣泛。
題材很多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說，也有打魚、打柴、耕田、讀書、宴飲、品茶、旅遊、音樂、舞蹈等生活場景。技法多樣，有線雕、淺浮雕、透雕高浮雕、圓雕、鏤空雕等。
其表現的內容和手法因建築部位的不同而不同。這些木雕沒有用油漆裝飾，而是通過優質的木材顏色和自然的紋理，雕刻的細節更加生動。
石雕主要陳列在祠堂、廟宇、牌坊、塔、橋、庭院、門道、欄桿、水池、花壇、漏窗、照壁、柱基、鼓石、石獅等處。內容多為吉祥龍風、鶴、虎、獅、象、麒麟、祥雲、八寶、博古、山水及人物故事等。以浮雕、透雕、圓雕為主，古樸典雅。
3.如何描述徽派建築1？徽派建築是中國古代建築最重要的流派之壹。
2.其實徽派建築不是指安徽的建築，而是指徽州地區的建築，主要流行於錢塘江上遊的新安江流域，以及淳安、建德等地，包括浙西的梧州、衢州以及泛徽州地區的江西浮梁、德興等地。
3.歷史上的徽派建築最初是由浙江東陽工匠在梧州(今浙江金華)建造的。
4.徽派建築體現了徽州山水的靈氣，融合了風俗文化的精華，風格獨特，結構嚴謹，雕刻精美，充分體現了鮮明的地方特色，無論是村鎮的規劃理念，還是平面空間處理和建築雕刻藝術的綜合運用。
5.徽派建築在整體布局上，壹般都是依山而建，構思精巧，自然妥帖。
6.徽派建築規模靈活，平面布局多變。
7.徽派建築在造型、空間結構、空間利用等方面註重豐富的造型，以馬頭墻、小青瓦為最鮮明的特色。
8.徽派建築在建築雕刻藝術的綜合運用上，集石雕、磚雕於壹體，氣勢磅礴。
4.徽派建築片段描述徽派建築是我國古代建築的主要流派之壹，融合了徽州山水的靈氣和風俗文化的精髓，尤其是民居、祠堂、牌坊。宏村現有古民居137座，其中最具代表性的是清末鹽商王定貴所建的承誌堂。建造承誌堂花費了60萬兩白銀，其中木雕鍍銀65，438+000，全屋所有木雕由20名工匠歷時四年雕琢而成。精雕細刻，皖南最古老的民居，被譽為民間紫禁城。作為徽派建築的又壹代表，牌樓是徽州人壹路走來的印記。
5.六年級第二冊第二單元:中國，皖南人居住的地方，有很多特點。民風、民情、民情都很有特色。有各種各樣的民俗，多姿多彩的民俗，當然還有人的感情。那太好了，不好說。除了這些，當然也有幾套房子。說了這麽多，還是說正題吧。今天給大家介紹壹下皖南的民居。皖南民居是指位於安徽省長江流域至南山區的古村落，以西遞、宏村為代表。徽州民居以徽州(今江西省黃山市、績溪縣、婺源縣)風格、淮陽風格為代表，具有濃郁的徽派文化特色，而其他皖南民居則深刻凸顯其文化過渡帶風格特征。先介紹壹下安徽宏村。宏村位於安徽省黟縣東北部。它是在南宋邵熙時期(公元1131)，至今已有800多年的歷史。背靠黃山余脈，雲霧繚繞，宛如壹幅山水長卷，集自然景觀與人文景觀於壹體，被譽為“中國畫中之國”。啊！宏村的環境多美啊！那我們就來看看在這樣的美景下，皖南的房子都是什麽樣的。我們來看看皖南民居的建築結構。宏村的古建築都是白墻青瓦，排列整齊。承誌堂是其中最宏偉精致的傑作之壹，有“民間紫禁城”之稱。可以稱得上是壹個徽州木雕展廳。各種木雕層次豐富，復雜生動。壹百多年過去了，依然氣勢磅礴。皖南民居素有“民間故宮”之稱，裏面的工藝當然精湛。但是，房子再精致，功能肯定更好。接下來，我們來看看它的功能是什麽。谷宏村人規劃建設的公牛形村落和人工水系，是今天的“建築史上的偉大奇跡”:參天青翠的雷崗是牛頭，參天古樹是犄角，從東到西散落的民居群，猶如巨大的牛體。清泉名為“牛場”，經村內流入名為“牛尾”的月池，經過濾後流向村外名為“牛渡”的南湖。人們還在村莊周圍的河流和小溪上架起了四座橋作為支架。這種巧妙科學的村莊水系設計，既解決了村民的消防用水問題，又調節了溫度，為居民的生產生活用水提供了便利，營造了“家家戶戶門前有清泉，不防溪水遠”的良好環境。宏村依山依水而建，村後青山為屏障。地形是高爽，可以阻擋來自北方的風。沒有山洪暴發的危機，沒有仰望山泉的喜悅。看來古人還是很聰明的。他們在滅火和治水上花了很多時間，卻為居民生產生活用水提供了方便。人們是如何評價這麽好的房子的？提起皖南民居，人們自然會想到徽派建築的青磚、瓦、馬頭墻。其實徽州建築裏還有壹種農民喜歡的掛山木架土墻房。這種房屋以皖南山區盛產的木、石、膠為主要材料，以梁式木架為結構體系，以土墻為圍護體系。皖南民居是以深天井為中心的內向型院落。這種基本形式是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”。同時也形象地反映了類似山西民居的皖南商人心態。皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都是以《周易》風水理論為指導的。它既體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想，又表達了他對自然的向往和尊重。今天介紹這麽多！皖南民居的建築結構，建築功能，以及人們對皖南民居的評價，妳對皖南民居有所了解，但只是看看別人的介紹，不如自己去看壹看，親身體驗壹下？
自己修改吧。
6.皖南民居的構成皖南最具代表性的民居是2000年被列入世界遺產名錄的黟縣西遞和宏村。
宏村現在有140多座保存完好的明清古民居。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣，動靜相宜，處處有景，步步為營。宏村有著奇妙的田園風光，被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美，還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。
徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。
徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態，類似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉，歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”，他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座，珍貴建築100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。雞西現在有100多座古建築，集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大，比如呈坎就有99條街巷，陌生人進去經常迷路。很多村子組織的很好，宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山，村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶，匯入村中間的月塘。然後分流到戶，流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落，高度為兩層。中大型住宅采用多院組合，建築都是白墻黛瓦。舊時許多大戶人家的建築規模宏大，以徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中，是壹座不化妝的世界級公園。
皖南的房子都是兩層以上的樓房，四周有壹個小天井，廳堂就在天井的北側。大廳和天井之間沒有墻和門窗，是壹個開放的空間。在大殿的北面，也就是後面，有壹面木制的太師墻，兩邊是沒有門的門。太師墻前擺放著長桌、方桌等家具。在大廳的東西兩側，分別擺放著幾組扶手椅和茶幾，人們經常在上面擺放壹些器皿作為裝飾。
皖南古村落是指位於安徽省長江至南山區壹帶的古村落，以西遞、宏村為代表。它們是具有相同地域文化背景和濃郁徽州文化特色的歷史傳統村落。
皖南山區歷史悠久，文化積澱深厚，保存了大量形態相似、特色鮮明的傳統建築及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山川巧妙結合，而且在明清徽商強大的經濟實力支撐下，文化教育日益繁榮。那些徽商回鄉後以高雅、有文化、高遠、超脫的心態構思建造房屋，使古村落的文化環境更加豐富，村落景觀更加突出。
皖南古村落與其他村落最大的不同在於，皖南古村落的建設和發展已經在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式和品味已經大大超越了農民的意識形態和普通市民階層，追求與文人士大夫階層壹致的生活品味，因此具有濃厚的文化氣息。皖南古村落在基本格局的基礎上，采用了不同的裝飾手法，如修建小庭院、挖水池、布置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、營造優雅的居住環境等，都體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。
皖南古村落的選址和建造遵循《周易》的風水理論，距今已有2000多年的歷史。它強調人與自然和諧相處，充分尊重自然環境的理想境界。註重物質和精神是雙重需求，有科學依據，審美觀念高。皖南古村落的建築特色是隨著明清徽商的興盛而發展起來的，能在有限的建築空間裏最大程度地體現其思想的精巧和技藝的高超。這真是壹種巧妙的建築形式。後來徽商逐漸衰落，但這座徽派民居建築因依附於古民居村落而保留了建築特色，因此具有重要的歷史和建築價值。
7.寫皖南民居構圖的時候，應該有比較關註那裏的節日。當妳帶著特色小吃走進皖南古村落，妳會看到壹排排的建築與秀美的湖光山色交相輝映，動靜相宜，處處有景，步步為營。
黟縣西遞和宏村是皖南最具代表性的民居。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。擁有美妙田園風光的宏村，被譽為“中國畫中的村莊”，現保存完好的明清古民居140余棟。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。
青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美，還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態。
皖南民居不僅建築獨特，而且地處皖南，黃山腳下，風景秀麗，氣候宜人。壹片片皖南古建築，布局精巧，錯落有致，鑲嵌在名山大川之中，渾然天成。白墻黛瓦，古樸典雅，與青山綠水相映成趣，仿佛是遠離喧囂的世外桃源。
8.皖南民居200字的構成是指位於安徽省長江南山區的古村落，以西遞、宏村為代表。它們是具有相同地域文化背景和濃郁徽州文化特色的歷史傳統村落。
徽州，皖南山區，歷史悠久，文化積澱深厚，保存了大量形態相似、特色鮮明的傳統建築和村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山川巧妙結合，而且在明清徽商強大的經濟實力支撐下，文化教育日益繁榮。那些徽商回鄉後以高雅、有文化、高遠、超脫的心態構思建造房屋，使古村落的文化環境更加豐富，村落景觀更加突出。
皖南古村落的選址與其他村落最大的不同在於，皖南古村落的建設和發展已經在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式和品味已經大大超越了農民的意識形態和普通市民階層，追求與文人士大夫階層壹致的生活品味，因此具有濃厚的文化氣息。
皖南古村落在基本格局的基礎上，采用了不同的裝飾手法，如修建小庭院、挖水池、布置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、營造優雅的居住環境等，都體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。皖南古村落位於古徽州(今安徽省績溪市黃山市、江西省婺源市)。西遞和宏村是最具代表性的兩處古民居，也是中國封建社會晚期文化的典型代表——徽州文化的載體，以精湛的工藝、保存完好的村落形態、優美的風景，體現了皖南徽派民居的特色。
該村自古尊儒重教，文風昌盛，集中體現了明清時期達到頂峰的徽州文化現象，如朱成理學的封建倫理文化、群居的宗族文化、村落建設的風水文化、擅儒的徽商文化等，歷史文化內涵深厚。65438-0999聯合國教科文組織第24屆世界遺產委員會上，安徽黟縣的西遞、宏村兩處古民居因其保存完好的傳統風貌被列入《世界遺產名錄》。這是黃山自然和人文景觀第二次被列入世界遺產名錄，也是繼北京之後，中國第二個同時擁有兩項以上世界遺產的城市，也是民居首次被列入世界遺產名錄。
白墻大和是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有皖南民居的美感，更重要的是有防火墻阻擋火勢蔓延的實用功能。
徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。
這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態，類似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉，歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。
徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”，他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。
明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。
綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。
僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座，珍貴建築100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。
雞西現在有100多座古建築，集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大，比如呈坎就有99條街巷，陌生人進去經常迷路。
很多村子組織的很好，宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山，村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶，匯入村中間的月塘。
然後分流到戶，流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。
住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落，高度為兩層。中大型住宅采用多院組合，建築都是白墻黛瓦。
舊時許多大戶人家的建築規模宏大，以徽州三雕裝飾，布局精巧，錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中，是壹座不化妝的世界級公園。
皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都以《周易》風水理論為指導，體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想和對自然的向往與尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合，創造出科學有趣的居住環境，這是中國傳統民居建築的精髓。
該村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、結構巧妙、裝飾精美、建造精美、文化內涵深厚”，在我國古代民居建築中實屬罕見。
宏村是皖南眾多徽派民居村落中最具代表性的。從整體外觀上看，宏村是古苗族桃花源中奇特的牛形古村落，既有山野之趣，又有水鄉風光，被譽為“中國畫中的村落”。
村裏家家戶戶都有水路相連，汩汩的泉水從家家戶戶流出。樓群疊湖光山色，處處有景，步步為營，悠閑的感覺令人神往。