要學好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。
2. 文言文怎麽寫曾經在某貼吧上面，看見各種文言文文章，其中固然有精巧之作，但也有壹些是披著文言文外衣的生硬拼湊。
所以千萬不要為了文言文去寫文章。文以載道，文以載道，文以載道。
重要的事情說三遍。學習這種事情，如果自己偷懶，問壹百遍怎麽寫也還是無用。
1、簡單拆分壹下文言文的知識架構：詞法 —— 基礎實詞虛詞、詞類活用句法 —— 被動句、省略句、特殊句式（狀語後置、定語後置、賓語前置）文法 —— 文以載道、歌賦、駢文 。
意法 —— 常見典故、文學常識、歷史常識、多角度分析問題 。
只要自己紮紮實實把這些慢慢落實，不要為了用文言文而去寫古文，當遇到合適的題目或思路（歷史、策論、人文、風景。）
自然而然可以做到寫出壹篇文言文。 2、落實 ·基礎實詞虛詞翻看、大量古文閱讀落實 ·壹篇古文看三遍。
·詞法句法總結 ·好文章的背誦 ·文化類書籍閱讀 + 筆頭練習。
3. 古代文言文的煉字大全詩聖杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是不同時代的詩人都追求的壹面藝術旗幟。
（壹）煉數量詞 例：“前村深雪裏，昨夜數枝開”，鄭谷把詩僧齊己的《早梅》詩中的“數枝開”，改為“壹枝開”，使“壹枝”與“早”意絲絲入扣，齊己因此而拜鄭谷為“壹字師”。 （二）煉形容詞 例1. 王維《觀獵》第三、四兩句：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。”
這兩句話***有四個主謂短語，“枯”“疾”“盡”“輕”，都是謂語。“枯”與“盡”是平常的謂語，而“疾”與“輕”是煉字。
草枯以後，鷹的眼睛看得更清楚了，詩人不說看得清楚，而說“快”（疾），“快”比“清楚”更形象。雪盡以後，馬蹄走得更好了，詩人不說快，而說“輕”，“輕”比“快又更形象。
例2. 王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，像壹幅巨大的風景畫，形象地描繪了塞外遼闊蒼涼的景象。“直”字展現壹種挺拔堅毅之美；落日之圓，襯托在萬裏戈壁背景之上，給人以蒼茫之感。
“直”“圓”二字將直線之美與 *** 之美融為壹體，畫面壯觀，他字確實難以代替。 例3. 吳文英的“鄉夢窄，水天寬”（《鷓鴣天·化度寺》），“窄”與“寬”形容與對照俱妙；周密的“夢魂欲度蒼茫去，怕夢輕還被愁遮”（《高陽臺·寄越中諸友》），以“輕”字描狀夢魂，化無形為有形，而且通之於表重量的觸覺，更是形容詞錘煉中通感的妙用。
形容詞的活用，可化腐朽為神奇，蔣捷《壹剪梅》“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中，形容詞“紅”“綠”用作使動詞。詩人通過櫻桃變紅、蕉葉轉綠的動態，抒寫了對時光流逝的惋惜。
如果“紅”“綠”仍作形容詞用，說成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會味同嚼蠟。又如周邦彥的“風老鶯雛，寸肥梅子”，將鶯雛與梅子的變化和風寸聯系到壹起，由形容詞轉成動詞的“老”“肥”，有如靈丹，在句中起到了點鐵成金的作用。
（三）練動詞 例1. 李白《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”
頸聯，對仗工整，意境優美，野竹與雲氣相接，這本是壹幅靜景，但詩人用了壹個“分”字，就有了動的意味，它使人聯想到隨山岡徐徐移動的雲霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。壹線泉水，淩空飛瀉，這本來是壹幅動景，然而詩人用壹個“掛”字，就由動化靜了，它使人想見到山峰的陡峭和山泉垂直落下的圖景。
例2. 杜甫《春望》第三四兩句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“濺”和“驚”都是煉字。
它們都是使動詞：花使淚濺，鳥使心驚。春來了，鳥語花香，本來應該歡笑愉快；現在由於國家遭逢喪亂，壹家流離分散，花香鳥語只能使詩人濺淚驚心罷了。
例3. 王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中的“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 （四）煉虛詞 在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時，可以獲得疏通文氣，開合呼應，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。
如王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”，去掉“與”“***”二字就會大為減色。 杜甫的《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中“自”與“空”兩個副詞恰恰是本詩的詩眼，只有悟懂了它們，我們才能夠深切地體驗到祠堂淒涼冷落的氣氛，而詩人的萬千感慨也正是由此而生發的，假如我們不能理解這壹點，我們就體驗不到詩人表現出來的感傷嘆惋的情調。
練習題 1. 閱讀下面壹首唐詩，完成後邊的題目。 水檻遣心① 杜甫 去郭軒②楹敞，無村眺望賒③。
澄江平少岸，幽樹晚多花。 細雨魚兒出，微風燕子斜。
城中十萬戶，此地兩三家。 [註]①此詩作於杜甫寓居成都草堂時期。
②軒：長廊。③楹：柱子。
③賒：遠。 （1）填空： 這是壹首歌詠自然景物的詩歌，體裁是 詩。
根據景物描寫可以判斷，詩人寫的是時令的美麗景物。作者通過這些景物描寫，寫出了 的草堂環境；表現了詩人 的心情。
（2）請賞析畫線詩句中“出”和“斜”兩詞運用的妙處。 2. 閱讀下面這首唐詩，然後回答問題。
塞下曲六首（其壹） 李白 五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳①，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 願將腰下劍，直為斬樓蘭。
[註]①折柳：即“折楊柳”，古樂曲，多為傷春悲離之辭。詩歌重視煉字煉句，語言精煉，富於表現力。
試結合詩的第三聯作簡要分析。 3. 閱讀下面的宋詩，然後回答問題。
溪亭 林景熙 清秋有餘思，日暮尚溪亭。 高樹月初白，微風酒半醒。
獨行穿落葉，閑坐數流螢。 何處漁歌起？孤燈隔遠汀。
（1）詩人運用了哪些反映時間變化的意象來表現其情感？ （2）請結合全詩，評析第三聯中“穿”、“數”二字的藝術效果。 4. 閱讀下面這首詞，然後回答問題。
菩薩蠻 李白 平林漠漠煙如織，寒山壹帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。
（1）古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。
（2）關於這首詞表達的內容，有人認為是“遊子思歸鄉”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有。妳的看法如何？請簡要說明理由。
古代詩歌鑒賞之煉。
4. 如何寫壹篇古文懂得古代漢語的意思，最好讀讀四書五經，這些都是古代文人必讀的。
而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴，而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑。」予默然無應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其忿世嫉邪者耶？而托於柑以諷耶？這是篇諷刺的，還是要要其他的可以上中國文學網上察，其實要寫古文也可以根據範文來改寫成自己的，我也只是了解了壹些古文寫法，要寫出來不花兩三天是不可能寫好的。
5. 如何寫文言文只要妳能準確讀懂壹般的文言文，妳就有能力寫文言文。讀和寫，是知行合壹的過程，關鍵是有沒有敢於實踐的勇氣。我長期從事文言文寫作，剛開始也不知道如何著手，寫了幾篇之後，發現讀和寫是壹個道理，舍得下功夫，必定有收獲。
剛開始時，可以從議論、寫景入手，駕輕就熟以後，再進行人物、事件的記敘，然後再到文學創作，寫作面進壹步擴展到詩詞、賦、駢文等更廣的領域。
為了讓妳樹立信心，送妳壹篇我的文言文作品：
《扇鄉》
江南西道產白檀，有巧匠采之制為扇，刻畫精致，略具檀香，世之達官富商，抑或公孫嬖出者，莫不以百金求之。偶得，飾之以玉墜，納之以錦囊，雖寒臘莫釋於手者。是故，山鄉以香扇馳名遐邇，世代鄉民皆精於此道，歷數百年不衰。
百年下，西域有手表傳入中華，蓋因其時尚脫俗，時人不惜數十萬金為之壹擲。貪官墨吏，更諧其“代表”之音，如蠅之逐腐，動輒以數十枚為計數，購金屋以藏之，隨日月而更替，以顯“與時俱進”之意。此風之下，檀香扇堪同蔽履，扇鄉因之中落矣。鄉民為生計所迫，或雀棲北闕，或萍漂南海，漸次背井離鄉。
扇鄉非壹鄉之所謂也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公館，始建於前朝，極盡畫棟雕梁之美。今人去樓空，梁蠹柱傾，頹墻之內，蓬蒿過人。壹村僅余者，壹叟、壹犬、二雞焉。
叟，乃昔之村長，盛年難舍桑梓，偕發妻艱守祖業。自妻故，日與狐兔為伴。今老邁力衰，不堪鸮嘯狼嚎，每至日昏，早塞蓬門。忽壹日，蒲扉方啟，有美少年揖於門左，曰：“老丈鈞安。此處方圓凡十數裏，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正無蔽身之所，欲重金以稅之，未知鈞意？”叟曰：“此處無民可擾，老朽幾二十載無處閑話矣，茍且安之，不計值。”少年曰：“晚生黃姓，小字偉兒，忝為族長。祖居九華，世代托庇於地藏。今地藏金身，為文物商高價鬻與英吉利人，繼爾幽錮於花旗之保險箱，不得出，村舍亦為旅遊開發之推土機所夷。偉兒偕壹眾余生，顛沛至此，雖非踽踽，然十不足其壹也。茍得老丈假以棲息之所，延吾族以殘喘，恩同再造。”
自此，南塘始現人語。但逢朔望，黃偉兒預置簞食壺漿於廢亭，邀叟登臨對酌。
壹日，三杯既下，叟放目廢園，滿眼蕭煞，燭光搖曳處，流螢隱隱於蓬蒿之杪，秋蟲唧唧於敗墻之根，感從中來，乃撫須長吟：“夜靜星初現，秋低月未明。舍空人跡杳，園廢鳥孤鳴。露早螢難去，霜遲雁不行。有心光祖業，無奈度殘生。”黃偉兒贊壹聲，繼而曰：“老丈憂思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之際，君已存疑，今為君釋也。”遂將扇鄉興亡事，細細白與黃偉兒。黃沈吟有許，嘆曰：“吾族素以小術稱世，終害之於術也。方羨世人以實業興邦，孰料竟爾步吾族之後塵。棄本逐末，虛華幻境也。”倏而曰：“老丈欲興祖業，而憾於乏人，吾等冀實業興族，而困於技藝，大可兩全也。”叟聞言未語，捉壺引頸狂飲之。少頃，放聲曰：“來！”至家，叟於臥榻之側出壹櫝，肅容曰：“此乃《制扇要笈》，宋元以降，歷為村長所握。村長，德才兼備者居之。老朽老矣，寄望君以壹方蒼生為要，興壹方事業也。”黃惶恐而長跪，受。
非壹日，得聞東山伐檀丁丁，叟老懷大慰。
居無何，黃偉兒領高轎謁叟，請移趾鑒扇。至壹大屋，條案壹字排開，分列各色樣品。叟註目細覽，擇其壹反覆端詳，嘆為觀止。贊曰：“此壹品，為老夫多年侵潤，極有心得。不意後生了得，幾可與老夫齊肩。”忽而面色微變，舉扇壹嗅再嗅，曰：“雖品相極佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全無檀香之氣，反類歐美老婦人之體膻味？”黃偉兒長揖曰：“晚生惶愧，前輩息怒，容稟。”即令人升座。坐次，黃偉兒低眉曰：“乞前輩恕罪，方敢明言。”叟曰：“何罪之有？”黃曰：“吾輩實非人類，狐也。得前輩收留壹載有余，向所匿者，非相欺也，實自卑爾。”既而曰：“愚竊思，香扇之於手表，孰雅孰俗，不辯自明。然如此雅物何至敗於手表？”叟曰：“君之慮，吾之惑也。願聆高論。”黃曰：“久居鮑魚之肆，不聞其臭。財，銅臭也；色，體臭也；酒，糞臭也；官位，行屍之臭也；即便專家之言，亦多具尾竅之臭。時人失分辨之能，方以追腥逐臭為時尚矣。”叟撫掌大笑，曰：“快哉！人言狐類狡黠，果不虛。”黃續曰：“‘行情’既明，唯適而應之。晚生得紅高粱以人尿兌酒之啟發，於扇料熏蒸之工藝，略添狐尿些許，幾經試驗，方成歐美款式。晚輩已遣營銷經理親自出馬，不日當有佳音。”
言未已，有人來報：經理來電，所攜樣品售罄，訂單紛增，尤以宮式為俏，諸小三翹首以待，望上調產量，不至遲誤雲雲。
6. 如何寫文言文1.理解和掌握常用實詞的古今異義 古今漢語的同形詞語，只有壹些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和壹些專有名詞的意義沒有發生變化，大多數都有了變化。
或詞義擴大，或詞義縮小，或詞義轉移，或感 *** 彩不同。有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，無貶義）；大多數情況則是，壹些多義詞語，只是其中壹兩個義項古今相同，其他義項在現代漢語中已經消失。
比如“伐”古今都有“砍伐”、“討伐”的意義，但古代還有“功業”、“自我誇耀”的意義。另外，現代漢語中的壹些雙音詞，古代都是壹個詞組，意義自然也就相差很大。
如“祖父”、“形容”等。閱讀文言文，如果不註意古今意義的差別，以今度古，望文生義，就很易出錯。
下面將常見的古今異義詞語，按單音和雙音兩類分列於後，括弧內註明古義或古代才有的意義。對古代是詞組現代是雙音詞的不再加以說明。
單音詞 被（遭受，覆，蓋，通“披”） 兵（武器，軍事） 除（建築物臺階，任命官職） 床（壹種坐具） 存（思念、愛撫） 黨（古代居民組織，偏袒） 豆（古食器） 多（稱贊） 伐（功業，自誇） 訪（咨詢） 墳（土堆，高大，古代名著） 諷（背誦，委婉勸告） 封（疆界，築土為壇祭山神，分 封） 國（國都，城邑，封地，地方） 購（懸賞捉拿） 河 （專指黃河） 恨（遺憾） 集（棲止） 幾（希望） 假（借 給，借助，寬容） 江（專指長江） 揭（高舉） 就（靠近， 完成） 竊（表自謙） 窮（困窘，竭盡） 勸（勉勵） 卻 （退，推辭，回頭） 去（離開，相距） 讓（禮讓，責備） 稍（漸漸） 少（稍微） 身（自身） 是（這） 適（前往） 樹（種植，培養） 速（招來，邀請） 湯（熱水，開水） 涕（眼淚） 偷（得過且過） 臭（氣味） 厭（滿足，吃飽） 再（兩次，第二次） 造（到……去，成就） 賊（禍害，殘害） 遮（攔住） 走（快行） 雙音詞 百姓（百官） 卑鄙（地位低微、見識鄙俗） 處分 （處置，安排） 從容（語言得體） 聰明（聽力好與眼力好） 大塊（自然界） 地方（土地的縱橫） 獨立（單獨或孤獨站立，超群不凡） 反復（改變以往局面，書信來往） 放心（散失了的誌意） 非常（意外情況） 風流（有功績而又有文采，流風余韻） 逢迎（迎接） 感激（感動奮發） 光景（光陰） 故事（往昔的事，舊例） 橫 行（縱橫於四方而無所阻擋） 交通（勾結，彼此相通） 結束（整裝，裝束） 經濟（治理國家） 舅姑（公公與婆婆） 具體（具備形體） 絕境（與外界隔絕的地方） 可憐（可愛，可惜） 烈士（有誌於建功立業的人） 美人（妃嬪） 莫非（沒有……不是） 南面（登上帝王之位） 便宜（因利乘便） 其實（它的果實，他[或它]的實際） 妻子（妻子和兒女） 親戚（父母家人，族內外親屬） 秋天（秋季的天空） 青春（春天） 人民（百姓） 三尺 （指劍，指法律條文） 山東（崤山以東，太行山以東，華山以東） 身體（親自實行） 首領（頭和脖子） 書記 （主管文書的官員） 雖然（雖然這樣，即使這樣） 提綱 （抓住綱領） 同誌（誌向情趣相同） 突出（突然出現） 文法（法令或法令條文） 文章（法律條文，文彩） 無 賴（無所依恃，無聊） 無論（不要說） 無日（沒多少日子） 犧牲（古代祭祀用的家畜） 縣官（指天子，指朝廷或官府） 消息（消失和生長） 行李（外交使者） 形容 （形體和容貌） 學者（學習的人） 顏色（容貌） 野人 （居住在郊野的種田人） 壹貫（用同壹原則、理論貫徹始終） 壹再（壹次和兩次） 以為（把……看作，使……成為） 殷勤（誠摯而懇切） 因為（因此作……） 影響 （影子和聲響） 魚肉（殘害與欺淩） 於是（在這……） 丈夫（成年男子，泛指男人） 丈人（對男性長者的尊 稱） 爪牙（武臣，泛指輔佐之人） 政治（政事） 指示 （指出來讓看） 智力（智慧和力量） 中國（泛指中原地區） 祖父（祖輩和父輩） 左右（侍從人員） 2.理解和掌握常用實詞的壹詞多義 壹詞多義這種語言現象在古今漢語中都是存在的，但在文言文中表現得更為普遍，更為突出。理解文言文的詞句，很大程度上取決於是否能在上下文中準確把握多義詞的特定含義。
課本編者列出的340個常用文言實詞都是多義詞，應是學習的重點。在這340個實詞中，出現頻率更高所含義項較多的又是下面100個實詞。
拔、拜、暴、報、被、比、鄙、敝、兵、薄、策、察、乘、除、從、殆、當、度、惡、伐、訪、放、封、覆、負、蓋、固、顧、故、觀、國、忽、華、會、或、幾、羈、及、疾、濟、假、兼、間、簡、見、將、藉、就、咎、舉、遽、覺、堪、克、曠、臨、略、蒙、靡、莫、屏、竊、傾、窮、趨、卻、再、身、審、實、適、屬、數、徒、望、微、危、文、聞、向、相、謝、信、行、幸、許、恤、益、因、引、遇、援、責、直、至、致、質、著、卒、族。 3.識別和掌握常用通假字 識別和掌握常用通假字（含古今字），既關系到對文言文的確切認讀，又關系到對詞句的正確理解。
因為所用通假字在文中所表達的意義不是該字本身的意義，而是所通“本字”的意義。只有識別其通假的身分，明了其所通的本字，才能作出恰當的解釋。
通假字之於本字，大部分是同音。
7. 文言文大全《韓非子》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之為聽；壹人/雖/聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。為是/其智/弗若與？吾曰：非/然也。
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。 壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 壹兒以日初出遠，而日中時近也。 壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？” 壹兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（zhī）乎？”