這是壹篇文言文，講的是壹個流傳千古的山河遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙和鐘子期之間的真摯友誼令人感動。表達了朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，以及知音難求和珍惜的感覺。
含義:
博雅擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽鋼琴。當博雅彈鋼琴時，他想到了他心中巍峨的泰山。鐘子期聽了贊嘆道:“好！就像巍峨的泰山矗立在我面前！”
當博雅彈鋼琴時，他想到了浩瀚的長江和黃河。鐘子期驚嘆道:“嗯，就像壹望無際的長江黃河在我面前流淌！”無論博雅彈鋼琴時想什麽，鐘子期都會清楚地說出自己的想法。
鐘子期死後，博雅認為世界上再也沒有他的知己了。於是，他毅然斷了心愛的鋼琴，撥弦，終身不彈鋼琴，為的就是懷念鐘子期。
來自:人教版六年級上學期語文本版本:
博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”瞄準流水。
鐘子期說:“好，海洋就像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
擴展數據:
分析:
人生苦短，找不到知音；萬裏雲煙，千年佳話。純粹友誼的基礎是理解。中國文化在這方面最生動、最深刻的解釋就是俞伯牙和鐘子期的故事。
“博雅絕賢”是壹個永恒的交友典範，流傳至今，給人以永恒的啟迪。正是這個故事確立了中華民族人際關系和友誼的崇高標準。
相關經典:
早在公元前4世紀，春秋戰國時期，鄭的列禦口在《列子·唐雯》中就記載說:“善於擊鼓，善於傾聽。博雅擊鼓豎琴，瞄準群山，鐘子期說:‘好，我和泰山壹樣高。’
決心要辦自來水，鐘子期說:‘好，就像壹條河。’.....“無論是《高山》還是《流水》，每當博雅在他的音樂中表達某個主題或意象時，鐘子期就能理解其含義。
壹天，博雅和鐘子期* * *在泰山的樹蔭下遊泳。暴雨期間，他們停在巖石下。博雅很沮喪，所以她彈了壹會兒鋼琴。秦樂壹開始是表現雨水落在山澗上的場景，然後模擬山澗暴漲、巖土崩落的聲音。
每壹段音樂完成後，鐘子期“需窮其趣”，使音樂中的形象變得極其通透。博雅這時離開了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我能把聲音藏在哪裏？”
於是他們成了人生知己。然而，《列子》中並沒有提到博雅是因為鐘子期的去世而停止彈琴的。魯《春秋》雖非忠史，但《列子》記載在前，其內容並非空穴來風。
因此，博雅不再打鼓的說法流傳下來，成為壹段佳話。博雅在那時應該很出名。荀況在《勸學》壹文中也提到了他:“過去鼓鼓之用，魚溺之；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。
盡管語言近乎誇張，但毫無疑問，偉大的音樂家博雅的鋼琴技巧是高超的。後有《列子》、《魯春秋》、《漢書傳》、《淮南子》和西漢《說苑》。
東漢時期的許多古籍，如《風俗依桐》、《曹勤》、《樂府解》等。，紛紛被引用。在這些作品中，對博雅的描寫內容更為豐富。
如東漢蔡邕的《曹勤》也記載了博雅向音樂家學習“移情”方法的軼事。明代馮夢龍的《警世言》以“俞伯牙練琴謝同伴”首開先河。
在這部小說中，博雅成了音樂官員俞伯牙，而鐘子期成了漢陽的樵夫。這個時候，古代的壹個幾百字的小故事，就變成了壹部小說，裏面的人物、地點、情節都有了。
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