燭陰是中國古代神話中的鐘山山神，身長千裏，通體赤紅，居住於章尾山，燭龍有壹子名為“鼓”，被處死於鐘山之東。這裏給大家分享壹些關於燭陰的 傳說 故事 ，供大家參考。
壹、燭陰基本介紹
現代人在洪荒流小說中杜撰了燭龍創世的說法，更有甚者還無端的將燭龍吹噓成了盤古的身體部位 。實際上燭龍作為四大神龍之壹，地位最高也僅僅是等同太陽，見於元初《說郛》“燭龍即日之名”，在這壹等同太陽的說法裏燭龍還是《山海經》裏噎鳴、石夷、鹓等神人的下屬，燭龍睜眼閉眼變換晝夜都是身不由己，聽命於噎鳴等神，遠不及青龍、應龍於古籍創世五億天地、壹怒而滅世。
除卻燭龍等同太陽的說法外，燭龍還有執炬、銜燭、銜火精，分別照亮幽都、無日之國的版本。在這些版本裏燭龍的能力全部來自於炬、燭、火精，所照明範圍也僅限幽都或無日之國，同時燭龍又成了無名神人、應龍的從屬，就連燭龍賴以逞威的“炬”也都源於無名神人所賜。據漢代王逸於《楚辭章句》中考證無日之國即“幽都”，唐代王勃也曾稱“燭龍避堯日於幽都”。
燭龍除了躲避堯日，還有見星則懼的記載。《景星賦》載“癸醜之秋，有星麗天……燭龍不敢張炬”。
燭龍不僅在《後漢書》：“征燭龍令執炬兮，過鐘山而中休”奉無名神人之令執炬，還有更多職責，南朝王融稱：“仙者駕禦所至，燭龍為之引導”，甚至還有《使琉球錄》記聞曰“仙瀛……長照燭龍膏”，認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。
二、燭陰概述
《後漢書》中雲：“征燭龍令執炬兮，過鐘山而中休”，燭龍被神人征召，要手執火炬，直到到了鐘山，才能稍作休息 [13] 。唐代李賢註解到：“燭龍，北方之神也，經曰：西北海之外有神，人面蛇身而赤其眼，及視乃明，不食不寢，是燭九陰，是謂燭龍炬，可以照明”，直接將燭龍視作與火炬壹體，稱作“燭龍炬 ”。
但被神人征召的燭龍，卻又因畏懼“景星”、“堯日”，而數次怠慢“執炬”的職責，唐代王勃就曾稱：“燭龍避堯日於幽都”。《景星賦》也有載：“癸醜之秋，有星麗天……燭龍不敢張炬”。
山海經中的燭龍
《使琉球錄》所記聞：“仙瀛……長照燭龍膏”，或許就正是神人對燭龍的懲罰。袁珂曾推測說《玄中記》載：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首”中的石首，即燭龍所化，但也並無證據可以斷論。
《山海經·大荒東經》：“有女和月母之國。有人名曰鹓……是處東極隅以止日月，使無相閑出沒，司其短長”，通常認為鹓即五鳳之壹的鹓雛，與《大荒西經》：“有人名曰石夷……處西北隅以司日月之長短”，***同司掌晝夜的長短，使日月不得有空閑，倘若燭龍等同太陽，則燭龍除了無名神人征召執炬，應龍掌管燭龍所處天門外，於《山海經》中也有著至少三位上司。
《大荒西經》更有：“顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，黎邛下地，下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次”，章太炎與袁珂皆認為噎即噎鳴，《海內經》："後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二"，“常羲生月十有二”相似。
處東極隅、西北隅司掌白晝、黑夜時間長短的鹓與石夷，以及總司日月星辰，生歲十有二的顓頊之後——噎、噎鳴，可以說是燭龍的上司和主人了。
三、燭陰歷史傳說
燭龍之說的由來，諸多古人都曾給出過自己的解釋，《楚辭章句》說“無日之國，有龍銜燭而照之也”，《山海經校註》：“炬，可以照明，為燭”、“燭照九陰之幽隱，燭龍之稱燭陰，蓋以此矣”。而《山海經註》說“燭九陰”意為“燭照九幽之處”，並非燭龍的名字
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