荊山和康狼山，是楚地西部的山。
發源於這兩座山中間、向東南方流去的壹條河，春秋時叫鄢水。後來改稱夷水，就是《水經》所說的漢水又向南流，經過宜城縣東面，夷水註入的那條河。
再後來又稱為蠻水，就是酈道元所說的夷水因避桓溫父親的名諱，改稱蠻水的那條河。秦昭王三十八年，派白起帶兵，攻打楚國，在距離鄢壹百裏的地方，高堆泥土，堵此河為渠，來淹灌鄢邑，於是攻下了楚國。
秦得到鄢邑後，就把它作為縣。漢惠帝三年改名為宜城。
宋孝武帝永初元年，築宜城的大堤為城，這就是現在的縣治所在地。而把原來的鄢邑稱為故城。
鄢邑歸入秦國，白起所築的渠因而不廢，引鄢水來澆灌田地，田地都成為沃土，這就是現在的長渠。 長渠到了宋至和二年，毀壞不修已經很久了，而農田屢遭大旱，靠河飲水的人們無從取水。
縣令孫永（曼叔）帶領在長渠下種田的百姓，疏通長渠毀壞阻塞之處，改變它的淺狹狀況，最終修好了舊時的水堰，使河流還流渠中。從二月丙午日開始整修，到三月癸未日完工，受到渠水灌溉的農田，都恢復了舊貌。
曼叔又與百姓制定盟約，要適時蓄水排水，禁止相互間侵奪爭鬥。百姓都認為應當如此。
鄢水從西山流出，起初人們棄之不用，直到白起利用它來禍害楚國，後世反而依靠它得到好處，灌溉農田三千余頃，到如今已有壹千多年了，曼叔又發動百姓協力修復了它，使渠兩旁的人們飲食充足，那些多余的糧食分送到四方。因為渠水出於西山的許多山谷，水源豐富，而流到東南時地勢漸低，至今壹千多年，山川高下的形勢並為改變，所以曼叔能根據故跡把已廢的長渠修復。
如果水的源流與地勢的高低壹改古貌，那麽，曼叔即使用盡力氣也不可能使長渠恢復。 當初，曼叔準備修復長渠時，曾把此事向襄州知州張鑲唐公稟告。
張公聽任他，毫不猜忌，對於那些阻撓著的話不予采納，所以曼叔得以成功。這樣看來，長渠的修復是由於這兩人之力啊！當兩人做這件事的時候，他們想到的是要盡到自己的職責，並未想到有求於當世。
到後來，談論築渠造堰的人紛紛出來，但他們的心裏或有所求，所以是欺世的多，務實的少，唯有長渠之利十分明顯，因而兩人的誌向也就愈加明白了。 熙寧六年，我移任襄州，路過京城，曼叔當時在開封任職，到東門來拜訪我，對我說起有關長渠的事，還委托我考查當時與百姓的盟約是否遵守執行。
我到襄州後就查問這件事，百姓都認為這是賢君制定的盟約，大家相約***同遵守，傳了幾十年壹如當初。這壹年秋天大旱，只有受到長渠灌溉的農田沒有遭害。
應該懂得山川對於人們的利害關系，那都是州官的責任，所以我不得不寫下來告訴後來的人，而且又讓他們知道修復長渠這件事開始的原因。八月丁醜曾鞏記。
2. 幫忙翻譯文言文《擬峴臺記》曾鞏給點分哈，（*^__^*） 嘻嘻……
曾鞏叩頭再次拜上，舍人先生：去年秋天，我派去的人回來，承蒙您賜予書信及為先祖父撰寫墓碑銘。我反復讀誦，真是感愧交並。
說到銘誌之所以能夠著稱後世，是因為它的意義與史傳相接近，但也有與史傳不相同的地方。因為史傳對人的善惡都壹壹加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，誌氣道義高尚的人，怕後世人不知道，所以壹定要立碑刻銘來顯揚自己，有的置於家廟裏，有的放置在墓穴中，其用意是壹樣的。如果那是個惡人，那麽有什麽好銘刻的呢？這就是碑銘與史傳不同的地方。銘文的撰寫，為的是使死者沒有什麽可遺憾，生者借此能表達自己的尊敬之情。行善之人喜歡自己的善行善言流傳後世，就發奮有所建樹；惡人沒有什麽可記，就會感到慚愧和恐懼。至於博學多才、見識通達的人，忠義英烈、節操高尚之士，他們的美善言行，都能壹壹表現在碑銘裏，這就足以成為後人的楷模。銘文警世勸戒的作用，不與史傳相近，那麽又與什麽相近呢！
到了世風衰微的時候，為人子孫的，壹味地只要褒揚他們死去的親人而不顧事理。所以即使是惡人，都壹定要立碑刻銘，用來向後人誇耀。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的壹再請托，如果直書死者的惡行，就人情上過不去，這樣銘文就開始出現不實之辭。後代要想給死者作碑銘者，應當觀察壹下作者的為人。如果請托的人不得當，那麽他寫的銘文必定會不公正，不正確，就不能流行於世，傳之後代。所以千百年來，盡管上自公卿大夫下至裏巷小民死後都有碑銘，但流傳於世的很少。這裏沒有別的原因，正是請托了不適當的人，撰寫的銘文不公正、不正確的緣故。
照這樣說來，怎樣的人才能做到完全公正與正確呢？我說不是道德高尚文章高
明的人是做不到的。因為道德高尚的人對於惡人是不會接受請托而撰寫銘文的，對於壹般的人也能加以辨別。而人們的品行，有內心善良而事跡不見得好的，有內心 惡而外表良善的，有善行惡行相差懸殊而很難確指的，有實際大於名望的，有名過其實的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎麽能辨別清楚而不被迷惑，怎麽能議論公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和實事求是了。但是如果銘文的辭藻不精美，那麽依然不能流傳於世，因此就要求他的文章也好。所以說不是道德高尚而又工於文章的人是不能寫碑誌銘文的，難道不是如此嗎？
但是道德高尚而又善作文章的人，雖然有時會同時出現，但也許有時幾十年甚至壹二百年才有壹個。因此銘文的流傳是如此之難；而遇上理想的作者更是加倍的困難。象先生的道德文章，真正算得上是幾百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生為其撰寫公正而又正確的碑銘，它將流傳當代和後世是毫無疑問的。世上的學者，每每閱讀傳記所載古人事跡的時候，看到感人之處，就常常激動得不知不覺地流下了眼淚，何況是死者的子孫呢？又何況是我曾鞏呢？我追懷先祖的德行而想到碑銘所以能傳之後世的原因，就知道先生惠賜壹篇碑銘將會恩澤及於我家祖孫三代。這感激與報答之情，我應該怎樣來表示呢？
我又進壹步想到象我這樣學識淺薄、才能庸陋的人，先生還提拔鼓勵我，我先祖這樣命途多乖窮愁潦倒而死的人，先生還寫了碑銘來顯揚他，那麽世上那些俊偉豪傑、世不經見之士，他們誰不願意拜倒在您的門下？那些潛居山林、窮居退隱之士，他們誰不希望名聲流播於世？好事誰不想做，而做惡事誰不感到羞愧恐懼？當父親、祖父的，誰不想教育好自己的子孫？做子孫的，誰不想使自己的父祖榮耀顯揚？這種種美德，應當全歸於先生。我榮幸地得到了您的恩賜，並且冒昧地向您陳述自己所以感激的道理。來信所論及的我的家族世系，我怎敢不聽從您的教誨而加以研究審核呢？
榮幸之至，書不盡懷，曾鞏再拜上。
3. 文言文曾鞏傳翻譯譯文
曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機智敏銳，十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，十分驚異。 嘉祐二年考中進士，出任越州通判。這壹年發生了饑荒，他估計常平倉儲存的糧食不足以用來救濟，而鄉間的百姓，又不能都到城裏來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，***有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高壹點後賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農民種子，讓他們隨秋季的賦稅壹起償還，使得農事沒有耽誤。 任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當地的權貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉村裏聚眾結夥，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有壹件不能如願的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有壹個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有壹天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處誇耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚，實際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在壹起。從此，齊州的人們連院門都不用關閉就可以安睡了。 調任洪州。適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮都儲存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲食衣被等用品，分派醫生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經過的州要準備上萬人所需的物資，其他地方的官吏借此機會橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結時的吃住問題，因此，軍隊離開後，城鄉的百姓都不知道。 調任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負有才名，長期在各地任地方官，世上不少人認為他命運不濟，時運不佳。這壹時期，朝廷的壹批晚生後輩出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。壹次經過朝廷時，神宗召見他，對他慰勞問候，十分寵信，任命他為中書舍人。 曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世後，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他出力操辦。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。年輕時與王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修。王安石得誌後，曾鞏對他有了不同的看法。神宗曾經問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄。”皇上說：“王安石對富貴看得很輕，怎麽說他吝嗇呢？”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇於作為，但吝嗇於改正自己的過錯啊。”神宗贊同他的這個看法。[1]
曾鞏（1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十壹日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，後居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之壹，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）之壹。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。壹生整理古籍、編校史書，也很有成就。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。任職於史館時，埋頭整理《戰國策》、《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免於散失。他每校壹書，必撰序文，借以“辨章學術，鏡考源流”。並校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序，如《戰國策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等，為人所稱道。清代學者方苞論其“南豐之文，長於道古，故序古書尤佳。”此類書跋，風格上模仿劉向、劉歆，寫得醇實簡潔，能從簡馭繁。所作散文含蓄典重，為“唐宋八大家”之壹。極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。周密《齊東野語》記其“藏書之富，曾南豐及李氏山房皆壹、二萬卷，其後厄於兵火”。珍藏古籍達兩萬多冊；收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。其弟曾肇（1046~1108），字子開，官吏部侍郎。與其誌趣相同，平居亦無所嗜，唯藏書萬余卷，手自校讎。著述有《曲阜集》、《奏議》。
4. 文言文 菜園院殿記 曾鞏菜園院殿記
曾鞏
慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒傑相與率民錢為殿於其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五裏，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨殿之役最大，自度其力不能為，乃使慶、明、傑持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無壹不如其誌者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經營，扌?摭纖悉，忘十年之久，以及其誌之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。至於世儒，習聖人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“茍壹時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得誌於其間也。由是觀之，反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。
5. 幫忙翻譯下文言文的《擬峴臺記》曾鞏尚書司門員外郎有壹個晉國裴君，他治理了二年，因為城的東隅，作臺以遊，而起名叫作擬峴臺，說道它的山溪之形，擬乎峴臺也。數與其屬與州之寄客者遊，而間獨求記於我。
初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪；其隅因客土以出溪上；其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也。然而兩隳潦毀，蓋藏棄委於榛叢茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫欄，覆以高甍，因而為臺。以脫埃氛，絕煩囂，出雲氣而臨風雨。然後溪之平沙漫流，微風遠響，與夫浪波洶湧，破山拔木之奔放。至於高桅勁艫，沙禽水獸，下上而浮沈者，皆出於履舄之下。山之蒼顏秀壁，巔屋拔出， 挾光景而薄星辰。至於平風長陸，虎豹居而龍蛇走，與夫荒蹊叢落，樹陰呆暖，遊人行旅，隱見而繼續者，皆出乎衽席之內。若夫雲煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦變化之不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈；或靚觀微步， 旁徨徙倚，則得於耳目，與得於身心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。
撫非通道，故貴人蓄賈之遊不至。多良田，故水旱螟螣之災少。其民樂於耕桑以自足，故牛馬之牧於山谷者不收，五谷之積於郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發召之役也。君既因其主俗而治以簡靜，故得以體其暇日，而寓其樂於此。州人士女，樂其安且治，而又得遊觀之美，亦將同其樂也。故予為之記。其成之年月日，嘉佑二年之九月九日也。
6. 宋史 曾鞏傳閱讀答案參考答案：
4、D（輕：以……為輕，輕視。） 5、C（①③是仁政帶來的結果）
6、D（應是曾鞏和王安石疏遠。）
7、（1）曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結時的吃住問題，因此，軍隊離開後，城鄉的百姓都不知道。
(2)當時擅長寫文章的人，很少能有超過他的。
附參考譯文：
曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機智敏銳，十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，十分驚異。
嘉祐二年考中進士，出任越州通判。這壹年發生了饑荒，他估計常平倉儲存的糧食不足以用來救濟，而鄉間的百姓，又不能都到城裏來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，***有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高壹點後賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農民種子，讓他們隨秋季的賦稅壹起償還，使得農事沒有耽誤。
任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當地的權貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉村裏聚眾結夥，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有壹件不能如願的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有壹個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有壹天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處誇耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚，實際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在壹起。從此，齊州的人們連院門都不用關閉就可以安睡了。
調任洪州。適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮都儲存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲食衣被等用品，分派醫生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經過的州要準備上萬人所需的物資，其他地方的官吏借此機會橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結時的吃住問題，因此，軍隊離開後，城鄉的百姓都不知道。
調任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負有才名，長期在各地任地方官，世上不少人認為他命運不濟，時運不佳。這壹時期，朝廷的壹批晚生後輩出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。壹次經過朝廷時，神宗召見他，對他慰勞問候，十分寵信，任命他為中書舍人。
曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世後，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他出力操辦。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。年輕時與王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修。王安石得誌後，曾鞏對他有了不同的看法。神宗曾經問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄。”皇上說：“王安石對富貴看得很輕，怎麽說他吝嗇呢？”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇於作為，但吝嗇於改正自己的過錯啊。”神宗贊同他的這個看法。
7. 文言文《曾鞏傳》翻譯譯文 曾鞏，字子固，建昌南豐人。
他從小就機智敏銳，十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。
歐陽修看到他的文章，十分驚異。 嘉祐二年考中進士，出任越州通判。
這壹年發生了饑荒，他估計常平倉儲存的糧食不足以用來救濟，而鄉間的百姓，又不能都到城裏來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，***有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高壹點後賣給百姓。
百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農民種子，讓他們隨秋季的賦稅壹起償還，使得農事沒有耽誤。
任齊州知州，他的管理把根治邪惡、迅速嚴厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當地的權貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。
曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉村裏聚眾結夥，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有壹件不能如願的。
曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有壹個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有壹天，他到官府自首。
曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處誇耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。
曾鞏表面上看來是將此事到處張揚，實際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在壹起。從此，齊州的人們連院門都不用關閉就可以安睡了。
調任洪州。適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮都儲存藥物以備需求。
士兵和百姓生活困難不能養活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲食衣被等用品，分派醫生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經過的州要準備上萬人所需的物資，其他地方的官吏借此機會橫征暴斂，百姓難以忍受。
曾鞏則 事先分別處理好了大軍突然集結時的吃住問題，因此，軍隊離開後，城鄉的百姓都不知道。 曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世後，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他出力操辦。
曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。年輕時與王安石交往 ，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修 。
王安石得誌後，曾鞏對他有了不同的看法。神宗曾經問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄。”
皇上說：“王安石對富貴看得很輕，怎麽說他吝嗇呢？”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇於作為，但吝嗇於改正自己的過錯啊。”神宗贊同他的這個看法。
曾鞏介紹 曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。
曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦並稱“南豐七曾”。曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
元豐五年（1082年），卒於江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。
8. 文言文《曾鞏傳》翻譯曾鞏傳
曾鞏知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賤良民，力能動權豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置於法。章邱民聚黨村落間，號“霸王社”，殺人劫財，無不如誌。鞏屬民為保伍①，使察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發輒得盜。自是外戶不閉。
後徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮悉儲藥待求，軍民不能自養者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫而診。
鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹於委廢單弱②之中，宦學婚嫁，壹出其力。為文章，上下馳騁，壹時工作文詞者，鮮能過也。鞏負才名，久外徙，壹時後生輩鋒出，世頗謂其偃蹇不偶③，而鞏視之泊如也。過朝廷，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。
①保伍：古代百姓五家為伍，又立保相統攝。此處泛稱基層戶籍編制。
②委廢單弱：家境衰敗，無所依靠
③偃蹇不偶：命運不濟
譯文
曾鞏在齊州擔任知縣，他的管理把快速嚴厲地打擊奸邪之事和盜竊犯罪作為根本。曲堤有戶姓周的人家，兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠動搖權貴和富有人家，州縣裏的官吏不敢追究，曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱民在鄉村裏聚眾結夥，號稱“霸王社”，殺人搶錢，沒有壹件事不如願的。曾鞏讓百姓結為保伍，讓他們偵查盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，每次都能抓到盜賊。從此，百姓不用關門睡覺。
後來遷任洪州。正逢江西當年瘟疫流行，曾鞏命令縣鎮全部儲存藥品以備需求，士兵百姓不能養活自己的，招來在官府裏吃飯住宿，把吃的喝的穿的全部供應足，分別派醫生診治。
曾鞏孝順長輩，與朋友友愛，父親已逝，侍奉繼母更加周到，在家境衰敗的時候，撫養四個弟弟和九個妹妹，做官上學，談婚論嫁，全是曾鞏出的力。他寫文章，思維廣闊，當時擅長寫文章、作詩詞的人，很少有能超過他的。曾鞏久負才名，長時間地在各地做官，當時官場上有很多後輩出人頭地，世間都說他命運不濟，但是曾鞏把這件事看得淡泊。上至朝廷，宋神宗召見他，慰勞詢問，十分寵信他，任命為中書舍人。
9. 《曾鞏》文言文翻譯曾鞏，字子固，建昌南豐人。
曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父去世後，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他出力操辦。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。
年輕時與王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修。王安石得誌後，曾鞏對他有了不同的看法。
神宗曾經問曾鞏：“王安石是怎樣的人。”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄。”
皇上說：“王安石對富貴看得很輕，怎麽說他吝嗇呢。”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇於作為，但吝嗇於改正自己的過錯。”
神宗贊同他的這個看法。