孟子在原文中說:“留樓之明，失子之妙也。不循規蹈矩，就繞不了圈；師曠的聰明不是基於六律，更不是基於五音；堯舜不仁政，不能治天下。今有仁心仁德之人，不為其所動，不準後世遵法，不先去王之道。
所以，光好是不夠的，法律不能自足。《詩》說:不忘，由老章領。那些遵循前王法律的人沒有做到。聖人窮盡眼力，循規蹈矩之準則，以為方圓直來直去，所向披靡；不僅窮盡，還遵循六法五音。
不能用；我已窮盡心力，繼之以忍人之策，仁蓋天下。所以，對高者，必因丘陵，對下者，必因川澤；不先入王之道不是明智之舉嗎？所以，仁者，應位高。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。沒辦法壹巴掌拍上去，也不可能壓下去。
不信道，不信功度，君子犯罪，未成年人犯罪，國家幸存的人都是幸運的。所以說城垛連綿不絕，兵士不多，非國之禍也；田地不耕，財貨不聚，對國家有害。上課無禮，上課不學，賊民興，喪無日。《詩》雲:“天之方，滿解脫。”還是有很多發泄的。
事無意義，進退失據。說話就不是第壹個到王之道，還會疊加。所以，我不能怪妳恭敬的時候叫妳賊，陳山收惡的時候叫妳恭敬。"
孟子說:“即使離婁眼力好，技術好，如果不用圓規和尺子，也不能準確地畫出正方形和圓形；即使以師曠的辨音能力，如果不用六音，也無法糾正五音；即使有堯舜之論，不實行仁政，也不能治理好天下。
現在有些執政者雖然有仁者之心，有仁者之譽，但人民受不了他的善良，不能成為後人效仿的榜樣。這是因為他沒有實行上壹代聖人的仁政。所以，僅有善意不足以治理政治；只有好的方式，好的研究才能自己進行。
《詩經》說:“不要太高，不要忘了，要遵循原有的規則。”從來沒有因為遵循上壹代聖王的法度而犯過錯誤。聖人不僅用盡眼力，還用圓規、直尺、水平尺、繩墨做出方、圓、平、直的東西，那些東西用之不竭。
聖人既竭其聽覺，又以六音正五音，各種音階用之不盡；聖人不僅耗盡了腦力，還實行了不忍他人的仁政，仁德覆蓋了整個世界。所以，建高臺必須靠山；挖深潭必須依靠溝壑和沼澤。
難道說不依靠上壹代聖王的方法執政就是明智的嗎？所以，只有仁者才應該占主導地位。如果壹個不仁慈的人占據了統治地位，他就會把他的惡行和道德傳播給人民。世界上沒有道德準則，世界上也沒有法律制度。
朝廷不信道德，工匠不信標準，官員違正義，百姓違刑法。照這樣下去，國家能活下來真的很幸運。所以，城墻不堅，武器不足，不是國難；田地不開墾，物資不豐富，不是國家的禍害；如果頂層的人沒有禮貌，底層的人就沒有教養。
越來越多的人違法亂紀，國家很快就會滅亡。《詩經》說:“天道大亂。不要說太多。”說多了就是拖延。侍奉君主而不忠義，進退失據而不禮數，出言頂撞前代聖人王之道，這就是拖沓和啰嗦。
所以，高標準要求國王叫“敬”，給國王出好主意堵壞主意叫“敬”，認為自己的國王不能仁政叫“賊”。