良渚古城的發現，是否意味著5000年前良渚文化時期有可能出現了壹個良渚古國？
從良渚文化墓地看當時貧富分化已非常明顯，等級差別已經出現，大墓中的琮、璧、鉞等成組玉器的出現，則是禮儀制度出現的重要標誌，表明當時統治者內部已有了嚴格的禮儀等級制度。在良渚文化的壹些玉器和陶器上，還出現了為數不少的刻劃符號，這些符號在形體上已接近了早期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要標誌。
北大教授嚴文明說，到底什麽時候出現了國家，這個度不是很好把握。但良渚古城的城址那麽大，應該與國家組織聯系得很緊了。良渚古城應該是即將進入文明或初步進入文明的階段，應該有初步的國家組織、政權組織，因為古代國家組織應該都有都城，古城中間有個莫角山，很像是宮殿性質的建築。
劉斌告訴記者，良渚古城遺址的考古工作也是中華文明探源工程的重要部分，下壹步我們要把城墻鉆探得更清楚壹點，找出城門、找出道路，最後找出古城的布局。嚴文明教授說，考古是個過程，不僅工作是個過程，認識也是個過程。良渚古城的考古今後還會有大的發現和新的認識。他建議下壹步不僅要挖掘城內遺址，還要對古城外面進行發掘。他說，已經發現古城外面有祭壇、陶器和玉器的作坊，還有船碼頭等，以後要進壹步搞清這些遺址間的關系。
有壹種意見認為，良渚古城對應的良渚古國，很可能就是先秦古籍《鹖冠子》講的“成鳩氏之國”。按照宋代著名學者陸佃的註釋，“成鳩氏”就是天皇氏。《鹖冠子》講的“成鳩氏之國”，位於楚國的領土上，而吳越之地，在戰國晚期已經是楚國領土的壹部分。《鹖冠子》講到“成鳩氏”手握“王鈇”。“王鈇”就是斧鉞。而良渚古城內的反山墓地12號大墓主人左手邊確實有壹件舉世無雙的玉鉞。《鶡冠子》還提到成鳩氏之族“兵強，世不可奪”。而田野考古學結果顯示，從公元前3000年到2500年這500年裏，良渚文化集團進行了“北征”，即大規模對黃河下遊地區用兵。另據《說文解字》介紹，吳越之地的古代民族以蛇為族屬標誌。《路史》記載天皇氏“鱗身”。“鱗身”就是蛇身。可見，古文獻裏的天皇氏從族屬標誌來看，應該是吳越之地的人氏。從天文考古學角度看，吳越之地是木星十二次之首“星紀”對應的土地，而星紀之次乃木星12年壹周天巡天之旅的起程之地。文獻記述說“天皇氏以木德王天下”。《春秋命歷序》：“天地開辟，……日月五緯俱起牽牛。天皇出焉，號曰‘防五’，兄弟十三人……乘風雨，夾日月以行。”從引文我們看到，前面講到日月五星，包括木星，都啟程於牽牛星宿，後面講到木德之人天皇和他的諸多兄弟“夾日月以行”，那麽這段引文實際上告訴我們天皇氏是從牽牛星（也就是“星紀之次”）對應的吳越之地啟程，開始治理國家的。所以說，良渚古城很可能就是成鳩氏之國，天皇氏之都。