當前，實施素質教育已成為中小學教育改革的主旋律，而語文是實施素質教育的基礎學科。
語文課堂教學則是實施素質教育的主陣地。所以搞好語文課堂教學就顯得越來越重要。
眾所周知，素質教育是以人為本的教育，實施素質教育必須做到“目中有人”，語文課程標準實施建議：學生是語文學習的主人，因此作為語文老師，在授課時應面向全體學生，多角度、全方位地調動他們參與課堂活動的積極性。 《新全日制普通高級中學課程計劃》也明確提出初中課程要充分發揮其促進學生全面發展的獨特功能，促進學生均衡而有個性的發展，使人人得展其才，盡其能。
然而應試教育的誤區就在於壹方面施教者未能完全明白這壹點，只強調了自己的主導地位，而忽視了學生的主體地位，忽視了他們個性的發展。 其教學方法也是滿堂灌，壹家言，久而久之，學生只是接收器，盲從者，談不上應用能力、創造能力的培養，另壹方面，施教者缺乏“全體”意識，註意的是幾個學習尖子。
圍繞尖子施教，針對好生發問，冷落了其他學生，這樣大大挫傷了學習困難學生的積極性、主動性。從而使他們失去了學習的興趣。
語文課堂要實施素質教育，就要壹改應試教育的弊端，做到如原國家教委主任柳斌同誌所講的那樣：面向全體學生，全面提高學生的素質，要求教師在課堂上盡量地創設和諧的氛圍，采用靈活多變的形式使學生在愉悅中完成知識的學習①。那麽如何才能在語文課堂教學中實施素質教育呢？我認為應從以下幾個方面著手： 1讓學生走進活動充分的課堂： 課堂是新課程實施的主要陣地，是開啟和展示學生智慧的核心場所。
從這個意義上講，語文課堂是實施素質教育的壹個窗口。我們可以通過這個窗口，了解學生的學習動態，提取研究信息，激發創造靈感，充分發揮學生的主動性。
那具體說，怎樣走進活動充分的課堂呢？語文課程標準中有這樣壹段話：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。 不宜刻意追求語文知識的系統和完整。
語文是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在。因而，應該讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。
如快速閱讀活動、精細閱讀活動、略讀瀏覽活動、詩文背誦活動、憶讀聯系活動、概括提煉活動、句段品析活動、內容復述活動、妙點揣摩活動、創編寫作活動、微型演講活動、趣味競賽活動（例如成語接龍）、創意設計活動、綜藝表演活動，如講授魯迅先生的小說《藥》時，第三部分可改編成課本劇片段讓學生表演。 因這部分集中了小說的全部人物和矛盾沖突，且每個人物的性格都展示得淋漓盡致，讓學生改編演好這場戲，既能加深對課文的理解，又培養他們表演交際能力。
又如講《崇高的理想》時，就由“金榜題名”這個成語生發開去，設置成語接龍的活動。這不僅大大豐富了學生的詞匯量，更重要的是提高了他們運用祖國語言的能力。
再如教《荷塘月色》，就可以讓學生當導遊，設計導遊詞；改寫詩詞抒懷；個性繪畫等。這樣壹來，大多數學生樂此不疲，感到學語文是壹種快樂，鍛煉了他們多種能力。
還可開展小教師活動，激發學生閱讀的主動意識。由學生當小教師走上講臺講課，可讓學生進行嶄新角度的閱讀體驗。
學生可側重課文的某壹點進行講解，也可談自己的讀後感，讓學生自主地進行解讀，進行閱讀意義的建構。 2其次走進充滿音樂美的課堂： 在中學生的生活中，學唱流行歌曲是他們休閑、娛樂等文化生活的壹個重要組成部分，他們與流行歌曲已經結成密不可分的關系。
既然流行歌曲已成為青少年學生生活的壹部分，我們為什麽不從語文教學的角度出發，從中汲取合適的養分呢？大語文觀告訴我們：生活的外延有多大，語文學習的外延也就有多大。①生活中處處有語文，著名的特級教師魏書生老師曾要求班上的學生每人在課間輪流教唱壹首歌曲。
這樣確實起到了活躍課堂氣氛，激發學生興趣，充分調動學生的主動性。 具體可從四個方面進行操作： 2.1 可借流行歌曲，更好的品評古代詩詞的風格。
古詩詞教學是中小學語文教學的壹個重要內容。幫助學生了解掌握古代詩歌的有關知識，提高欣賞水平，是每位語文教師的***同任務，但又不能硬灌輸。
下面以宋詞為例，談談借助流行歌曲進行教學的問題。眾所周知，宋詞分為兩個流派，即豪放派與婉約派。
前者以蘇軾、辛棄疾為代表，後者柳永、李清照等人領 *** 。如果我們引用《教參》資料②：“柳郎中詞，只好十七八女郎，執紅牙板唱‘楊柳岸曉風殘月’；蘇學士詞，須關西大漢，執鐵卓板唱‘大江東去’。
以此來解讀二者的不同風格，讓學生直接從課文中感受，似乎都較難讓學生準確地感悟。如能讓男學生唱劉歡的《心中的太陽》，屠洪剛的《霸王別姬》，另選女生唱鄧麗君的《月亮代表我的心》，徐小鳳的《明月千裏寄相思》。
從而體會何謂豪放，何謂婉約，效果不是更好嗎？在此基礎上，老師還可指導對唐詩、宋詞感興趣的同學，欣賞那些根據古詩詞譜曲或借用古詩詞意境作詞作曲的流行歌曲。 如《明月幾時有》、《虞美人》，這樣可以讓學生更清楚的知道，唐宋時期的詞就是合樂可。
2. 初中語文古詩文教學該怎麽教古詩文教學
首先，應以“讀”為主，古語雲：書讀百遍，其義自現。
其次，應註意有意識的培養學生的文言語感，語感是語文教學的 關鍵，語感有了，可以讓學生對文言詩文無師自通。
最後，壹定要讓學生掌握每篇詩文的寫作背景，可以教師介紹，最好是讓學生課前預習，自主探究，這樣才能讓他們深入理解課文內容。
另外，在古詩教學中我常采用“聯想法”，即把作者凝練的詩句想象成壹幅畫面，然後再用自己的文字表達出來，效果還不錯，妳也可以試壹試。
3. 北京有哪些初中比較重視語文教學的不知道妳所需要的是什麽年級段的所以大概說幾個上海的《語文學習》北京的《中學語文教學》河北的《語文教學通訊》初中刊廊坊的《語文教學之友》陜西的《中學語文教學參考》江蘇的《新語文學習》還有《試題探究》《語文教學研究》如果單要題，推薦下龍門書局的書，還有《中學語文習題集》 《語文知識全表（高中）/考前急速60秒大沖刺》《高中語文教材知識資料包（改進版）》 《常見文言詞手冊（修訂本）》 《文學常識精講》江蘇古籍出版社 《高中文言文閱讀訓練300篇》上海交通大學出版社 《初中語文閱讀與訓練》北京教育出版社《 征服閱讀理解（初中攻略版）》外文出版社 《走進文言文》 《文學名著必考常識掌中寶》吉林教育出版社還有很多很多建議妳去網上書城和教師資源網瀏覽下。
4. 如何開展初中語文閱讀教學活動的《語文課程標準》關於閱讀教學明確提出“培養學生廣泛的讀興趣，擴大閱讀面，提倡少做題，多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書。”新課標進壹步明確強調了小學階段應完成145萬字的閱讀量，並且積極倡導“溝通課堂內外，充分利用學校和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，增加學生語言實踐的機會。”
如何有效地開展語文課外閱讀實踐活動？如何為促進學生有效進行課外閱讀提供優質服務研究？本課題想通過積極構建新的課外教學模式，探索如何在新課改背景下，充分開發和利用各種閱讀課程資源，實現課內外閱讀教育的銜接和整合。加強對學生課外閱讀興趣的激發和閱讀方法的指導，從而實現語文教學的整體優化，提高閱讀教學的有效性，全面提高學生的語文素養。
開學初，結合學生的閱讀現狀及課標為中年段學生提供的閱讀推薦，我們要求每個學生為自己制定學期閱讀計劃，推薦課外讀物。對這些文章，我們平時是采用 “讀-記-說-寫”的模式進行引導。升華讀書，亦可嘗試進行創作。具體為：
精選誦讀語段，在閱讀時間上，堅持做到時間落實。每天安排20分鐘語文課讀書，每月壹次集中盤點大誦讀。在選擇興趣閱讀中，我們精心選擇了多部兒童文學名著推薦給學生。使每個孩子每天讀半小時以上的書報，此項工作積極尋求家長的理解與支持。
每個假期督促學生進行課外閱讀，在假期前舉行假期大量閱讀總動員，也通過各種途徑取得家長們的支持，使學生在假期裏能與書好好交往。
課外閱讀指導課不能上成課內閱讀課，應該著眼於激發學生的閱讀興趣，培養閱讀習慣，習得閱讀方法。在課外閱讀中讓學生做好四個結合：1、讀與思結合。開卷有益，但並非多多益善。只有邊讀邊思，讀思結合，才能收到好的效果。2、讀與寫結合。閱讀為寫作提供了廣泛而豐富的語言材料和寫作範例，從讀到寫，由仿到創，是指導寫作的有效途徑。3、讀與使用工具書相結全。掃清閱讀障礙，培養自讀能力，養成良好習貫。4、讀書與衛生習貫的培養相結合。教育學生要保持書本清潔，註意翻書和用眼衛生。
課外閱讀指導要與學生寫讀書筆記有機結合，積極開展閱讀交流活動，及時進行閱讀信息反潰。通過閱讀，不僅培養了學生的語文學習習慣，同時也豐富了學生的情感，對學生人格的塑造也有積極意義。讀書讓學生養成了良好的語文學習習慣，去觀察、去閱讀，到書的海洋裏去積累語文，到廣闊的生活中去運用語文。
讀壹本好書就是與壹個高尚的人談話，在眾多優秀的作品中，同學們與書中的人壹起經歷成功的快樂、經歷失敗的痛苦；壹起體會親情的珍貴、體會人間的美好；壹起嘗試生活的滋味、嘗試人生的挫折……這些都豐富了學生的情感經歷，讓他們從中受到了無形的教育，提高了審美能力。
5. 初中課外閱讀文言文答案1.芒山盜 宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣（jué）。
盜對母雲：“願如兒時壹吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷 *** ，流血滿地，母死。
盜因告刑者曰：“吾少也，盜壹菜壹薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”
嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！ 翻譯下面的句子。 （1） 吾少也，盜壹菜壹薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日 （2） 夫語“教子嬰孩”不虛也！ 對下列句中的加點詞的意義判斷正確的壹項是。
（1）芒山有盜臨刑 （3）願如兒時壹吮母乳 （2）盜壹菜壹薪 （4）母與之乳 A、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同 B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同 C、（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同 D、（1）與（2）不同，（3）與（4）相同 這個故事留給我們的啟示是？ 2.師曠論學 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻譯文中句子。
1安有為人臣而戲其君乎？ 2老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的壹項是（ ） A、臣聞之 B、如日出之光 C、默而識之 D、學而時習之 這則短文告訴人們壹個什麽道理？ 3.衰溺 永之氓鹹善遊，壹日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。
中濟，船破，皆遊。其壹氓盡力而不能尋常。
其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。
有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？ 翻譯下面的句子。
1.中濟，船破，皆遊。 2.且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？ 這個故事留給我們的啟示是？ 4.七錄 溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦壹過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：“七錄”。
翻譯下面的句子。 1.如是者六七始已 2.後名讀書這齋曰“七錄” 對下列句中加點的詞的意義判斷正確的壹項是（ ） ①後名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰 ③不能名其壹處也 ④山不在高，有仙則名 A.①與②相同，③與④也相同 B.①與②不相同，③與④也不相同 C.①與②相同，③與④不相 D.①與②不相同，③與④相同 5.害群之馬 黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為禦，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車；至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。
適遇牧馬童子，問塗焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”
小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自遊於六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而遊於襄城之野。’今予病少痊，予又且復遊於六合之外。
夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。
雖然，請問為天下。”小童辭。
黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
翻譯下面的句子。 1.夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？ 2.黃帝再拜稽首，稱天師而退。
選出下列句中加點詞解釋錯誤的壹項。 A.適遇牧馬童子（適合） B.問塗焉（通“途”，路） C.亦去其害馬者而已矣（罷了） D.黃帝再拜稽首（第二次） 讀了這篇文章妳得到什麽啟示？ 6.曾參教子 曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”
遂烹彘也 解釋下列句子。 1嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
曾子對妻子說的話，主要闡述了什麽觀點？ 7.盲人墜橋 有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵矣。過者告之曰：“勿怖，第放下，即實地也。”
盲子不信，操楯長號，久之，力憊，失手墜地。乃自哂三聲，曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沈空守寂，執壹隅以自矜嚴者，視此省哉！ 解釋下列句子。
1.蚤知即實地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沈空守寂，執壹隅以自矜嚴者，視此省哉！ 讀了這篇文章妳得到什麽啟示？ 8.外科醫 有醫者，自稱善外科。壹裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。
乃持並州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”
醫曰：“此外科事，不意並責我。” 解釋下列句子。
1.乃持並州剪，剪去矢管，跪而請謝。 2.此外科事，不意並責我。
本文寫外科醫生的可笑，諷刺了什麽？ 9.苛政猛子虎 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”
而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”
夫子問：“何為。