Day 71|Week 11-1
鹹豐五年八月二十七日 致澄弟溫弟沅弟季弟
評：
身居高位，卻不給後輩錦衣玉食，安逸享樂。能給的，是良好的家風和嚴苛的教育。
這樣的要求放在現在難免有些不合時宜，但這種思路是對的。如何讓孩子具備勤勞知謀的能力，將來不在大人的保護下仍能自立。這是曾國藩教育孩子的出發點。在這個出發點上培養孩子，豐富其精神，野蠻其體魄，讓孩子完善自己，就是好的家庭教育。
Day 72|Week 11-2
鹹豐五年十二月初壹日 致澄弟溫弟沅弟季弟
評：
五馬沖是地名；倍蓰，讀音是bèi xǐ，漢語詞語，謂數倍。出自《孟子·滕文公上》。
曾國藩在外面打仗，家裏人在五馬沖這個地方購置了田產。曾國藩嚴厲進行了駁斥，並讓澄弟把田產出手變賣。在這封給家裏人的心中，曾國藩闡明了自己要這樣做的原因。
老話常說，兒孫自有兒孫福。孩子們的前程雖然家裏人可以進行幫助，但這路總歸是他們自己的，要怎麽走還需要他們自己努力才行。
曾國藩熟讀歷史，繁盛家族最後衰亡者不計其數，子孫若空留殷實家產而無德無行，最後也是會到家族衰敗，變賣田產甚至無飯可吃的地步。
好的家風傳承才是給孩子最好的財富。
Day 73|Week 11-3
鹹豐六年二月初八日 致澄弟溫弟沅弟季弟
評：
曾國藩長子紀澤新婚，曾國藩就囑咐他不要沈浸在溫柔鄉裏，要讀書不能虛度光陰。
另外，紀澤去嶽家也需要多註意：
1.要規矩，不能亂說話；2.當地必須的禮節要暗中學習詢問，不能臨時抱佛腳，惹人笑話；3.對待妻子的兄長也應是待自己的親兄長壹樣，要禮；4.嶽家的長輩們如要見面，需要尊長重孝。
幾乎是把該想到的都想到了。可以想見曾國藩對兒子知書達理的要求。這種“禮”在古代是壹個人有修養的體現，在今天也是。
Day 74|Week 11-4
鹹豐六年二月初八日 致澄弟溫弟沅弟季弟
評：
曾國藩的兒媳婦是富貴人家的子女，但嫁到了曾家，曾國藩也給其說道說道曾家的規矩。
首先是要知禮。能夠孝敬長輩，妯娌哥弟之間能夠溫和相待。
其次還需要習勞苦。這是曾家的家風，需要會腌制小鹹菜、納鞋之類。剛開始慢慢來，壹點點地學，日積月累就會有大的變化。同時也能夠堅持下去。
但如果壹下要改變太多，則就很難堅持下去。
這個和我們好習慣的養成也是壹樣的。在潛移默化中壹點點改變，最後就自然而然就養成了。這就是咱們常說的，貴有恒。凡事堅持下去，堅持久了，效果也就出來了。
Day 75|Week 11-5
鹹豐六年九月二十九日 諭紀鴻
評：
“可以處樂，可以處約”來源於《論語·裏仁》：子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。” 。這裏的約，是窮困的意思；樂是逸樂的意思。
“望子成龍、望女成鳳”是父母對於兒輩的親切期望，也是人之常情。但曾國藩並不像這樣，只要子孫能夠讀書明理，做壹個君子，就是非常好了。
那麽成為壹個君子的標準是什麽呢？在曾國藩看來，其實並不是非常難。
能夠勤勞樸素自律，能夠吃得下去苦，能夠挽起褲腿下得田地勞作。這是要去除子孫的傲嬌氣，要接地氣。
還能夠坦然面對自己生活的環境。不管環境是逸樂豐盛也好，還是窮困也好，都可以“處”，內心坦然不抱怨也不惰待。
這是家風的養成，也是家風的傳承。
Day 76|Week 11-6
鹹豐六年九月二十九日 諭紀鴻
評：
在寫給小兒子的這封信中，曾國藩闡述了曾氏的家風。家風中非常突出的有兩點：
壹個是“勤”，早上要早起，辦事要勤快，不能倦怠懶惰；
壹個是“儉”，不能貪戀奢華，能吃得下苦，生活上可以略豐但不能過豐。
好的家風壹定是這樣的，因為這才是可以傳承的優良品質。具備這些品質後，子孫後代無論怎樣都能活下來。
家風的傳承，其實都是源自模仿。說教肯定不行的。言傳身教甚至言不傳但壹定要身教，給後輩樹立壹個好榜樣。
Day 77|Week 11-7
鹹豐六年九月二十九日 諭紀鴻
評:
曾國藩在這裏說出了自己對待人生的哲學觀念。這種觀念壹直深深地影響著他。
人力和天命運氣決定了自己能夠達到的成功高度，壹定能夠有壹個清晰的認識。人力是內，天命是外。自己能夠把握住的就是人力這壹塊，天命自有天做主是無法敢幹預的。
行聖賢之道，完善自己的修為，提升自己的能力，是我們自己可以做主的。
把握自己能把握的，改變自己能改變的。剩下的交給天意吧。
壹個人提升自己修為的具體操作是舉止要端莊，不說妄言。
言不妄發，在現在信息便捷的時代尤為可貴。人人都是自媒體，人人手裏都有壹個話筒。所以在發言的時候，壹定要慎重。當自己的言行面對公眾的時候更是如此。很可能自己的無意的不當言行會對別人造成很大的傷害。