五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不 慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。
既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。
常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔（qián）婁（lóu）之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。
無懷氏之民歟？葛天氏之民歟（yú）？壹、文學常識及字音：給下列的字註音嗜（ ） 輒（ ） 吝（ ） 褐（ ） 簞（ ） 屢（ ）晏（ ） 黔婁（ ） （ ） 汲（ ） 茲（ ） 儔（ ）觴（ ） 歟（ ）二、結構、內容和中心：第壹段：寫五柳先生的生活、性格、誌趣等第二段：對五柳先生精神風貌贊語1、“五柳先生”的字號來源於宅邊有五柳樹2、“五柳先生”最突出的性格特征是閑靜少言，不慕榮利3、“五柳先生”的三大誌趣好讀書.性嗜酒.常著文章4、“五柳先生”的生活境況是環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也中 心：文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了壹位獨立於世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。三、解詞和翻譯：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒（zhé）盡，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。
環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞（dān）瓢屢空。
晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己誌。
忘懷得失，以此自終。〔1〕何許：何處，哪裏。
〔2〕不詳：不知道。詳，詳細地知道。
〔3〕因以為號焉：就以此為號。因，因此；以為，以之為。
焉，語氣助詞，相當與“矣”。號，別號。
〔4） 榮利：榮譽，利祿。〔5〕不求甚解：指對所讀的書只求理解含義，不執著於對壹字壹句的解釋。
甚：過分的。〔6〕會意：指對書中的意義有所領會。
（7）性：人的本性。（8）嗜：愛好，喜歡。
（9）親舊：親戚朋友。親，親戚。
舊，這裏指舊交、舊友，老朋友。（10） 如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。
（11）或：有時。（12）置酒：準備酒。
（13）招之：邀請他。（14）造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。
造，往、到，到……去。輒，就；盡，指喝完。
〔15〕期在必醉：希望壹定喝醉。期，期望，希望。
（16）既：既然〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加強否定預期。吝情，舍不得。
去留，意思是去，離開。〔18〕環堵（dǔ）蕭然：簡陋的居室裏空空蕩蕩。
環堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：冷落、空曠的樣子。
〔19〕短褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。
穿結，指衣服上有洞和補丁。（20）晏（yàn）如：安然自樂的樣子。
晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當於“然”。
（21）簞（dān）瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。
瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。
〔22〕自娛：使自己歡娛。（23） 忘懷：不放在心上，忘記。
（24）自終：自己過完壹生。終，終了，結束。
譯文：五柳先生不知道是什麽地方人，也不清楚他的姓名。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。
他安安靜靜的，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。
他有嗜酒的天性，家裏窮，經常沒有酒喝。親舊朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。
他壹來就要喝得盡興，希望壹定喝醉。喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。
簡陋的居室裏冷冷清清，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢裏經常是空的，可是他安之若素。
經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的誌趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的壹生。
贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”極其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴賦詩，以樂其誌。
無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？（25）贊：古人常用於傳記體文章的結尾處，表示作傳人對傳主的評論。〔26〕黔（qián前）婁：春秋時魯國人，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。
他死後，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
〔27〕戚戚：憂慮的樣子。〔28〕汲汲：心情急切的樣子。
（30） 極：推究。〔29〕極其言：推究她所說的話。
（31）茲：代詞，此，指五柳先生。（32）若人：這樣的人，指黔婁。
（33）儔：類。（34） 銜觴：口銜酒杯，指飲酒。
觴，酒杯（35）以樂其誌：來使自己的情誌得到歡樂。樂，使……快樂。
誌，心意，誌向。譯文：贊曰：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷於發財做官。
’從這話看來，他該是五柳先生壹類人吧？壹邊喝。
2. 八年級下冊文言文《五柳先生傳》全文翻譯加分析《五柳先生傳》翻譯 原文：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。
常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。
無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 譯文：五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。
閑適沈靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，只求領會書的大概意思，而不在壹字壹句的解釋上過分深究，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。
他特別喜歡喝酒，家裏窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。
壹喝酒就要喝得盡興，希望壹定喝醉。來了就喝酒，喝完就走。
簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮擋狂風和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，平時難以吃飽，可是他卻總是壹副安然自若的樣子。
常以寫文章自娛自樂，文章稍微顯示出自己的誌趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過完自己的壹生。
贊說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。’這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？壹邊喝酒壹邊作詩，為自己的報定誌向而感到無比快樂。
這是上古無懷氏時候的百姓？還是遠古葛天氏統治下的百姓？作者簡介： 陶淵明（約365—427），又名潛，字元亮，壹字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。
潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。 陶淵明出身於破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”
（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裏藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像壹般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。
時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛誌逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的誌趣。 陶淵明少有“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大誌，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州祭酒。
當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州裏又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久遊戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑壹談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。
（壹說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。
他高興極了，寫詩明誌：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千裏雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。
經過劉裕的“以身範物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾壹度對他產生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人。
3. 語文八下浙教版第22課《五柳先生傳》答案閱讀理解的第二篇古文的原 文 徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚.薛公蕙校越時，奇其才，有國土之目.然數奇，屢試輒蹶.中丞胡公宗憲聞之，客諸幕.文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜.是時公督數邊兵，威鎮東南，介胄之土，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下壹諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵雲.會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜.公以是益奇之，壹切疏計，皆出其手.文長自負才略，好奇計，談兵多中，視壹世土無可當意者.然竟不偶. 文長既已不得誌於有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠.其所見山奔海立、沙起雲行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，壹切可驚可愕之狀，壹壹皆達之於詩.其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起.雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也.文有卓識，氣沈而法嚴，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也.文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出於越，悲夫！ 喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女，老自有余態”者也.間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致. 卒以疑殺其繼室，下獄論死.張太史元汴力解，乃得出.晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納.時攜錢至酒肆，呼下隸與飲.或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲.或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死.周望言晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家.余同年有官越者，托以鈔錄，今未至.余所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已.然文長竟以不得誌於時，抱憤而卒. 石公日：先生數奇不已，遂為狂疾.狂疾不已，遂為囹圄.古今文人牢騷困苦，未有若先生者也.雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨身未貴耳.先生詩文崛起，壹掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？ 梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇於人，人奇於詩.”余謂文長無之而不奇者也.無之而不奇，斯無之而不奇也.悲夫！ 譯 文 徐渭，表字文長，是山陰生員，聲名很盛，薛公蕙作浙江試官時，對他的才華感到震驚，視之為國士.然而他命運不佳，屢次應試屢次落第.中丞胡公宗憲聽說後，把他聘作幕僚.文長每次參見胡公，總是身著葛布長衫，頭戴烏巾，揮灑自如，了無顧忌地談論天下大事，胡公聽後十分贊賞.當時胡公統率著幾支軍隊，威鎮東南沿海，部下將士在他面前，總是側身緩步，跪下回話，不敢仰視.而文長以帳下壹生員對胡公的態度卻如此高傲，好議論的人把他比作劉真長、杜少陵壹流人物.恰逢胡公獵得壹頭白鹿，以為祥瑞，囑托文長作賀表，表文奏上後，世宗皇帝很滿意.胡公是以更加器重文長，所有疏奏計簿都交他辦理.文長深信自己才智過人，好出奇制勝，所談論的用兵方略往往切中肯綮.他恃才傲物，覺得世間的事物沒有能入他眼目的，然而卻總是沒有機會壹層身手. 文長既然不得誌，不被當道看重，於是乃放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水.他遊歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠.他所見的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿天和雷霆千裏的景象，風雨交鳴的聲音和奇木異樹的形狀，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、怪魚珍鳥，所有前所未見，令人驚愕的自然和人文景觀，他都壹壹化入了詩中.他胸中壹直郁結著強烈的不平奮爭精神和英雄無用武之地的悲涼.所以他的詩有時怒罵，有時嬉笑，有時如山洪奔流於峽谷，發出轟雷般的濤聲，有時如春芽破土，充滿蓬勃的生機.有時他的詩像寡婦深夜的哭聲那樣淒厲，有時像逆旅行客沖寒啟程那樣無奈.雖然他詩作的格調，有時比較卑下，但是匠心獨運，有大氣象和超人的氣概.那種如以色事人的女子壹般媚俗的詩作是難以望其項背的.徐文長於為文之道有真知卓見，他的文章氣象沈著而法度精嚴，他不為默守成規而壓抑自己的才華和創造力，也不漫無節制地放縱議論以致傷害文章的嚴謹理路，真是韓愈、曾鞏壹流的文章家.徐文長誌趣高雅，不與時俗合調，對當時的所謂文壇領袖，他壹概加以憤怒的抨擊，所以他的文字沒人推重，名氣也只局限在家鄉浙江壹帶，這實在令人為之悲哀！ 文長喜好書法，他用筆奔放有如他的詩，在蒼勁豪邁中另具壹種嫵媚的姿態躍然紙上，歐陽公所謂的美人遲暮另具壹種韻味的說法，可用之於形容文長的書法.文長以詩、文、書法修養的余緒，涉筆成花鳥畫，也都超逸有情致. 後來，文長因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪，張元汴太史極力營救，方得出獄.晚年的徐文長對世道愈加憤恨不平，於是有意作出壹種更為狂放的樣子，達官名士登門拜訪，他時常會拒絕不見.他又經常帶著錢到酒店，叫下人仆隸和他壹起喝酒.他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚，血流滿面，頭骨破碎，用手揉摩，碎骨哢哢有聲.他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳壹寸多深，卻竟然沒有死.周望聲稱文長的詩文到晚年愈加奇異，沒有刻本行世，詩文集稿都藏在家中.我有在浙江做官的科舉同年，曾委托他們抄錄文長的詩文，至今沒有得。
4. 文言文《五柳先生傳》[編輯本段]原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒（zhé）盡，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。
環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞（dān）瓢屢空。
晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗示己誌。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”
極其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？譯文 五柳先生不知道是什麽地方人，也不清楚他的姓名。
因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不貪圖榮華富貴。
他喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家裏窮，經常沒有酒喝。
親舊朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他壹來就要喝得盡興，希望壹定喝醉。
喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室裏冷冷清清，遮不住風和陽光。
粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢裏經常是空的，可是他安之若素。經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的誌趣。
他從不把得失放在心上，這樣過完自己的壹生。 贊曰：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷於發財做官。
’從這話看來，他該是五柳先生壹類人吧？壹邊喝酒壹邊吟詩，為自己抱定的誌向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏統治下的百姓吧？”。
5. 八年級下冊文言文《五柳先生傳》全文翻譯加分析《五柳先生傳》翻譯 原文：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢屢空，晏（yàn）如也。
常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔（qián）婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜觴（shāng）賦詩，以樂其誌。
無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 譯文：五柳先生不知道是哪裏的人，也不清楚他的姓名和字號。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就以此為號。
閑適沈靜，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，只求領會書的大概意思，而不在壹字壹句的解釋上過分深究，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。
他特別喜歡喝酒，家裏窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒席請他喝。
壹喝酒就要喝得盡興，希望壹定喝醉。來了就喝酒，喝完就走。
簡陋的居室裏空空蕩蕩，不能遮擋狂風和烈日。粗布短衣上面打了許多補丁，平時難以吃飽，可是他卻總是壹副安然自若的樣子。
常以寫文章自娛自樂，文章稍微顯示出自己的誌趣。得失都不放在心上，用這樣的方式過完自己的壹生。
贊說：“黔婁的妻子曾經說過：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。’這話大概說的是五柳先生壹類的人吧？壹邊喝酒壹邊作詩，為自己的報定誌向而感到無比快樂。
這是上古無懷氏時候的百姓？還是遠古葛天氏統治下的百姓？作者簡介： 陶淵明（約365—427），又名潛，字元亮，壹字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。
潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。 陶淵明出身於破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。
孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。
好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”
（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裏藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像壹般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。
時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛誌逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的誌趣。 陶淵明少有“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大誌，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的願望，任江州祭酒。
當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州裏又來召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上遊，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。
他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《 辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。
“久遊戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。
他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
“表示對桓玄稱帝之事，不屑壹談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。
桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。
（壹說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。
他高興極了，寫詩明誌：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千裏雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。
經過劉裕的“以身範物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改“。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾壹度對他產生好感。
但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人。