《黃帝內經》事實上現在是兩本書，壹本《素問》，壹本《靈樞》。您真的有興趣的話，建議買《黃帝內經素問校釋》《靈樞經校釋》，以上兩本都是人民衛生出版社出的。
所謂《桂林古本傷寒雜病論》，實際上也只是《傷寒論》諸多傳本中的壹種，裏面的內容有壹部分並非張仲景原著。《傷寒雜病論》也是兩本書，《傷寒論》《金匱要略》，建議買《傷寒論譯釋》（陳亦人主編）、《金匱要略譯釋》（李克光主編），以上兩書為上海科技出版社。
《本草綱目》就買人民衛生出版社出的“金陵版”，不需要翻譯。
以上五本書都有最新印刷出版，可以買到。
《黃帝內經素問》選人民衛生出版社1965年第壹版，俗稱梅花本，最佳。
《靈樞經》也是人衛的梅花本最佳。均由劉衡如先生校勘，精選版本，質量最佳。
關於《內經》的成書，現在學術界能夠肯定的是，其中除“七篇大論”成書較晚（應不晚於南北朝）以外，其它各篇應是自戰國至西漢末年逐漸完成的，作者應不止壹人。它的結集成書至遲在漢元帝前。（班固《藝文誌》襲劉向《七略》稱“黃帝內經十八卷”，雖然沒有確切的證據證明這就是現在我們看到的《內經》，但其總體的文字應不會相差太多）。
今天我們所知道的輯錄《內經》最早的文獻是晉朝皇甫謐編著的《黃帝三部針灸甲乙經》壹書。在《甲乙經》序中，他說：“按《七略》、《藝文誌》，《黃帝內經》十八卷，今有《針經》（《靈樞》）九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即內經也，亦有所亡失。”
《內經》由《素問》與《靈樞》兩個部分組成，這壹記錄雖不見於班固《藝文誌》，但張仲景的《傷寒論序》中也曾提及。
《素問》。《素問》我們知道的有兩個本子，最早的是齊梁間全元起的《素問訓解》，已失傳，現有段逸山先生《〈素問〉全元起本研究與輯復》壹書可了解。
今本《素問》實由唐代道士王冰整理編輯，王冰版的《素問》，後經北宋林億等重新校整後，稱為《重廣補註黃帝內經素問》(又稱《新校正》本)。即為我們現在普遍見的本子。
《靈樞》。北宋林億校正醫書時，《靈樞》已散失。北宋時高麗國獻書，高麗國希望以《靈樞經》換取中國的《資治通鑒》，《靈樞》又重新傳回中國，但此版本由
於北宋末年戰亂，已散失。南宋紹興乙亥史崧校定家藏本的《靈樞》九卷，增廣為二十四卷，刊行於世，即為現代流傳的版本。
另壹部有關於《內經》的書是學者不可不知道的，那就是《太素》。唐高宗乾封元年至弘道元年之間，著名醫家楊上善奉敕類編並註釋《靈樞》、《素問》，撰為《黃帝內經太素》三十卷。此本林億校書時尚在，約在靖康難中散失。據《宋史·藝文誌》及南宋《中興館閣書目》、王應麟《玉海》所載，原三十卷之巨的《太素》，在當時已僅存三卷。
所幸鑒真東渡之時曾將此書帶去日本，日本醫界遞相傳抄，然而至元代至元年間而此學中斷，各家抄本也逐漸散佚。至光格天皇天明八年(即公元1788年)，始有福井榕亭發現並抄得仁和寺所藏古抄卷子本《太素》殘卷數卷，1830年小島學古遣書手赴仁和寺重抄《太素》，得全書三十卷中的二十三卷。
此二十三卷版本最初僅在日本學者之間傳抄，到十九世紀末葉，先有中國駐日本大使館官員楊守敬攜歸，繼有黃以周、柯逢時等分別以重價從日本購得。此二十三卷本有袁昶、蕭延平校訂版本，分別稱為通隱堂刻本和蘭陵堂刻本。
1918年，在日本又相繼發現古抄本《太素》卷十六、卷二十壹及卷二十二、(十二刺)二篇。至此，仁和寺古抄卷子本《太素》被發現者***二十五卷(其中某些卷不全)，並於1910年、1952年，兩度被日本政府定為“國寶”，此後長期深藏秘府，世人罕睹其貌，直至1971年日本盛文堂漢方醫書頒布會才刊刻此二十五卷本《黃帝內經太素》。
1981年日本東洋醫學研究會更將仁和寺原抄二十五卷本《太素》影印出版，這是我們現在可以見到的最接近楊上善《太素》原本的版本了。