伯牙／鼓琴，鐘子期／聽之。方鼓琴／而／誌在泰山，鐘子期／曰：“善哉／乎鼓琴，巍巍／乎若泰山。”少／選之間，而／誌在流水，鐘子期／又曰：“善哉／乎鼓琴，湯湯／乎若流水。”鐘子／期死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復鼓琴，以／為世無／足復為鼓琴／者。
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙彈琴時，心裏想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如壹望無際的長江黃河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心裏想到什麽，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。
鐘子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。
本文通過講述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模。
擴展資料
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領會琴曲誌在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術之高超。