神仙(神話傳說中的人物):家語曰:“不吃不死。”《說文解字》:“神仙:神仙去。從人到山。”《史明》“老而不死是不朽的。仙者，動也。搬到山裏去。所以它的造字人也是山。
道教神仙不是印度佛教的天人，不應該混淆對比。
擴展數據
神仙信仰產生於春秋戰國時期，秦漢時期達到較高水平。？西漢宣帝時期的歷史學家劉向撰寫了《神仙傳》，其中記錄了從古代到西漢初年的許多神仙。司馬遷在《史記》中也多次提到神仙。
從葛洪的《抱樸子》壹書中，他認為山林是道士避世、合藥之地，並強調“山林本無道，惟為道者必入山林，誠欲遠之，使之清凈。”(《抱樸子內篇卷十·明本》)也說:“正是由於古代道士配合靈藥，所以必入名山，不只是在山中。”
他認為隱居山林是壹件非常莊嚴而神秘的事情。“名山是合醫之地”是他選擇煉丹地點的主要外部條件。他認為宗教是神聖的工作，也是“宜入名山”，遠離俗人。作為道之人，“有幽山幽林皆消。”比喻能預知或看透事物的全知全能的人；也比喻壹個人無憂無慮，無憂無慮。神仙的觀念在中國原始社會就已經存在，甚至更久。
早在道教產生之前，中國就有神仙信仰。戰國時期尤為盛行，秦漢時期上升到較高水平。？後來被道教繼承，以五仙論分為鬼仙、人仙、俗仙、仙人、天仙。除此之外，還有其他道家以其他方式劃分神仙。
參考資料:
百度百科-不朽