中國古時候好像沒有關於熊貓的記載。

壹百多年以來，西方世界從1869年法國神父戴維在中國發現大熊貓開始，到二十世紀三十年代哈克尼斯夫人把大熊貓"蘇琳"帶到美國芝加哥動物園展出，以及1972年美國總統尼克松訪華，中國以大熊貓作為國禮相送。世界性的熊貓熱，越來越高，使它名揚全球，贏得了全世界人民的喜愛。壹位蘇聯動物學家贊美道："大熊貓是野生動物世界中絕無僅有的、貨真價實的瑰寶，非常美麗的、標新立異的、令人驚嘆的動物"。 大熊貓的歷史變遷 大熊貓的歷史淵遠流長，它們自晚中新世起，經歷了7--8百萬年的滄桑它們的直系祖先是始熊貓，發現於雲南祿豐和元謀，生活在晚中新世至上新世，炎熱潮濕的森林裏，與它們同時代的動物有森林古猿，而此時人類尚處於起源的初始階段，演化出了小型大熊貓，其軀體略為現在的1/2大，發現於廣西、四川、稭西、湖北、湖南、貴州、雲南等地，與它們同時代的動物有猩猩、巨猿和斑狗鬣等動物。到了中更新世，它們已處於鼎盛時期，其分布北起北京周囗店，南及江南廣大地區直抵越南和緬甸的北部，構成每四紀劍齒象----大熊貓動物群，北京猿人也與它們生活於同壹時期。到了晚更新世，氣候因素，原始農業的發展以及它們自身結構的缺陷和生活領域的狹窄，促使它們走向衰敗期，分布範圍逐漸縮小。歷史變遷迤今，它們僅分布於稭西秦嶺，甘肅的四川岷山，以及四川盆地西緣山。大小相嶺和大小涼山的高山深谷之中，面積約壹萬平方公裏。目前已處於極為瀕危的處境之中。 國內的歷史記載中國古代的古籍和地方誌中，壹直把大熊貓當作神奇異獸，並將其視為勇猛、正義、和平的象征。甚至在日本曾有大書字於帆上，以圖保證航船安全之事的記載（高耀亭1973）。《尚書》是壹部古書，是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡的著作匯編，它保存了商、周，特別是西周初期的壹些重要史料。《尚書》中有“如虎”的記載，說像老虎壹樣威武，並把古代勇猛作戰的勇士比喻為像壹樣地英勇，以後甚至將虎作為旗號，以象片是壹支戰無不勝的軍隊。在3000多年前西周初年，有壹部記載周代民間歌謠及祭神宴會的歌辭的詩歌總集《詩經》，它是中國最早的詩歌總集。《詩經》反映了從西周到春秋中葉的歷史。《詩經》中談到動物名稱有100多個。在《詩經·牧誓》中有“如虎如羊”的記載，在《詩經·大雅》中也有“皮獻其”“羔裘豹飾”的記載。從大熊貓的古籍和方誌的歷史記載可以看出，三千多年來，大熊貓壹直被視為我國極其稀有，珍貴的珍奇異獸，具有重大的經濟、文化意義。 國外的歷史記載 日本《皇家年鑒》記載，早在685年10月22日唐朝執政的我國第壹個女皇帝武則天就將兩只活體白熊和七十張毛皮送給當時日本執政的天武天皇。在西方世界最早認識大熊貓的是法國的神甫戴維（A·David），他於1869年在四川穆坪（今寶興縣）發現了真正的大熊貓。最初他認為是壹種新發現的黑白熊。1870年經巴黎自然歷史搏物館主任米勒－愛德華德（Melne-Edwards）研究後，認為它不是熊而是與小熊貓相似的另壹種熊貓，為了區別先後在亞洲發現的兩種熊貓，他將1825年在喜馬拉雅發現的熊貓叫作小熊貓（LittlePanda）或紅熊貓（redpanda），而把戴維在四川寶興發現的熊貓叫大熊貓（Giantpanda）或貓熊（Catbear）。戴維借傳教曾三次來中國考察，並收集動植物標本。他第二次到達大熊貓產地四川寶興，又收集了大熊貓皮骨標本4件，這些標本都保存於巴黎自然歷史博物館。自從戴維發現大熊貓後在西方世界掀起了第壹次熊貓熱。許多動物學家、探險家、旅行家和狩獵家，不遠萬裏，紛紛進入我國，在大熊貓產區進行考察，獵殺、追捕大熊貓，帶走了大量的熊貓和熊貓皮骨標本。本世紀初期，德國曾從我國商人手中獲得壹張熊貓皮。1916年德國人韋歌爾德（H.Weigold）到了四川汶川，在這裏捕獲了壹只幼體大熊貓，使他成了西方世界第壹個抱過活體大熊貓的人，可是這只熊貓不久就夭折了。以後，韋歌爾德還獲得了三只雄獸和壹只雌獸的頭骨和皮張，這些標本他都帶回了德國，保存於柏林博物館。