隨著離渡口的距離，君山在視野中逐漸縮小模糊，真的變成了霧湖中的壹只綠蝸牛，只是它最終會沈入漆黑的湖空。而與它隔湖相望的嶽陽市，也漸漸從漆黑的湖水中浮現，變得更加清晰，更加真實，直到我們終於可以投入到那個現實中去。
登陸的地方，至今還保留著嶽陽老城墻的遺跡，這裏是洞庭湖西門附近的古嶽州府，它叫嶽陽門，著名的嶽陽樓，就在這個嶽陽門上。當然，現在保護好了，想爬嶽陽樓，還得沿著城墻走到景區門口。
景區大門的風格遠在古城大門之上。頭上的匾寫著“巴陵勝形”，自然出自偉大的《嶽陽樓記》，其下壹幅是對聯，“洞庭為天下水，嶽陽為天下樓”。這就是挑戰世界的氣勢。沒人能比得上。只是...這是...對聯？
其實這兩句話出自阿明魏永貞的五言絕句《嶽陽樓記》。他接下來的兩句話是“天下誰是君子，樓上喝酒？”不就是那種喝醉後用大舌頭吐出來的瘋話嗎，但有人敢寫，就有人敢掛。
總之，雖然我還沒有看到世界上著名的地方，但是在買票的時候，我就已經充滿了“天下第壹名人”的豪情，搶著吐出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”兩個字。
當妳進入公園，妳可以看到壹個池塘，裏面有壹個島嶼。島上有唐代以來建造的嶽陽樓銅鑄模型，故又稱“五代樓觀”。看了那些模型，我才知道，嶽陽樓不是建築，而是毀了又建，建了又毀的模型。
嶽陽樓建於東漢末年的三國時期。原來是吳國橫江將軍魯肅在洞庭湖上練水軍閱兵樓。後來由於水火等各種原因，嶽陽樓在歷史上重建了近50次。其中我們最熟悉的重建是在北宋，被寫進了不朽的嶽陽樓。
而那篇不朽的文章，其實是時任修繕工程總監的滕宗良在嶽陽樓修繕後，從範仲淹那裏得到的。
同學們好奇地看了這些青銅鑄造的模型後問我:“為什麽每個朝代的嶽陽樓都這麽不壹樣？”？我想了壹下，說:“這大概是因為它被徹底破壞了，我們太容易忘記了。”。
如果已經毀了，為什麽還要建？再問壹遍同樣的問題。
“這個問題好，這個問題好”，其實這個問題也是我心裏想問的。
滕宗良向範仲淹要隨筆時，寫了《與範景略筆記》，其中說:“天下各郡各國，有異山水者不勝，遊山水者不顯。”這就是蓋樓的原因。後來他又說:“樓觀說，記者除非有文字，否則不會長久，文字除非有才華，有才能，否則寫不出來。”這自然是要求單詞記憶的原因。
古往今來，登上嶽陽樓的大才子不計其數，留下了無數詩句，如詩聖杜甫的“久聞洞庭湖，今終於登此樓”，大聖範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這些偉大的才華和偉大的才華被千古傳誦，自然使得“觀樓”經久不衰。
俗話說“樓以樓命名”，或許“樓”比“樓”更有更長久的生命力，但“樓”也體現了“樓”的體現，這是“樓”的氣度，也給了壹代又壹代的後來者與那些“大才大才”壹樣的視角。還是因為這個，黃鶴樓毀了又建；王騰館被毀後重建。鸛樓毀了又建；醉翁亭毀而復建。這不就是我們文明的堅韌嗎？
我把這件事告訴了孩子，孩子認真地點了點頭，但他真的明白了嗎？
五代樓觀之後是雙祠堂，明顯是新建的祠堂。至於這裏祭祀的“二公”是誰，我有點搞不清楚，但也能隱約猜到壹個答案。
其中壹個壹定是龔，他畢竟寫了不朽的文章。這個景區門票這麽貴，遊客還是絡繹不絕，多半是拜那篇要求全國中學生全部背完課文的文章所賜。
只是這個範文正男生前從來沒有去過嶽陽市，當然也沒有去過嶽陽樓。他只是通過好友滕宗良給他發了壹張洞庭深秋的照片，卻被那壹幕感動了，洋洋灑灑地寫下了這樣的文字。後人通過這篇千古文章去登嶽陽樓，遠眺洞庭湖，不能不說是文字的魅力。
這位範仲淹先生是北宋著名的政治家、軍事家、文學家、教育家。他將謚號改為“鄭文”，這是繼宋代之後公務員謚號的最高級別。北宋以來，四朝的“文”加起來只有26人，梁啟超先生不得不把他們放在更大的歷史中進行更嚴格的篩選。他說:“在五千年的歷史中，立功的只有兩個人:範仲淹和曾國藩。”
龔凡的道德成就有目共睹。
這兩座寺廟中的另壹座就是前面提到的滕宗良，即四年重修嶽陽樓的滕。
只不過那篇神仙文章還說這個滕是“保衛巴陵郡”的。他到了嶽陽市，被貶至此。至於他被降職的原因，法庭上的黨爭是其中之壹，但他的失職也是實打實的壹錘。
《宋史》記載，李青二年(1042)，丁川村戰役後，宗良用公款犒賞將士，祭奠災民，供養家屬。這樣壹來，安撫了邊民的戰後情緒，但也許是情況緊急，動用公款沒有及時上報，所以宗貴被禦史彈劾了。
就事情本身而言，很簡單。用公款做家務不會有太多糾結。然而，當他得知最高當局來查賬時，滕周知放火燒了賬本和養老金清單，他因此受到指控。如何看待這場大火，也是後人對他看法不壹的原因。大多數人認為這是公共利益高於壹切，害怕牽連無辜，尤其是那些撫恤金名單上的幸存者。
但是銷毀賬本不是嚴重違法違紀嗎？妳看看那些涉嫌經濟犯罪的老虎，不是多套賬本。當他們受到監督時，他們要麽被隱藏，要麽被銷毀。隱匿、銷毀賬冊、憑證不是職務犯罪嗎？如果問題能說清楚，敢公開，那為什麽還要破壞？就算賬本沒有經濟問題，毀掉它不是膽大妄為嗎？
最後，在當時從政的好友範仲淹的“營救”下，滕宗良“不再做官，學了郭之國”。而反對他建議的程卻“喋喋不休”，他“搬回越州”。於是，範仲淹和滕在壹次偶然的機會中認識了嶽陽城和嶽陽樓。
宋史對滕宗良的最終評價是“宗良尚怒，風流倜儻自封，善施，無余錢”。其中“無剩余財富”非常搶眼。也許他走到了人生的盡頭，壹直背負著對他腐敗的懷疑和鄙視。而且沒有留下錢，或者說也是歷史對他放上的霧火念念不忘的壹個結局。
在二宮寺，兩位先生坐在茶幾周圍的太師椅上，兩位朋友在談論家庭和國家。我突然明白了那句“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂民，遠則江湖之遠則憂夫”的意思。這顯然是範仲淹寫給滕宗良的鄭重警告。
災難過後，這是壹個老朋友通過壹篇文章給另壹個老朋友的精神安慰。我擔心的是廟堂高處的人，妳擔心的是江湖遠處的王。我們在國家面前的悲喜都是壹樣的。哎，如果沒有妳這樣有家國情懷的朋友，“我們跟誰回家？”
過了二宮廟，前面就是大嶽陽樓了。
說它偉大，自然是因為那篇不朽的文章。當妳真正看到那個建築的時候，妳可能會有點失望。它沒有妳想象的那麽高那麽大，卻承載了妳想象的所有天氣。
嶽陽樓與黃鶴樓、王騰亭並稱為江南三大名樓。如果去掉江南地區，上壹層樓就可以加上鸛雀樓，成為四大名樓。
這些建築都有些* * *特點，都坐落在大江大湖的岸邊。都以登高望遠著稱，也有傳唱至今的不朽詩篇和詩詞。
單從這些建築的建造年代來看，嶽陽樓應該是最早的，而從區域經濟發展來看，嶽陽所在的湖南是歷史上經濟發展最晚的。因此，王騰亭和黃鶴樓在初唐是“人傑地靈”、“黃鶴不再來土”，而嶽陽樓所在的越州在北宋仍處於貶謫狀態。而這不正是《嶽陽樓記》在這些亭臺樓閣和詩詞中最深刻的憂國憂民情懷嗎？
在嶽陽樓壹樓，我們看到壹個巨大的雕花屏風懸掛在中殿，上面用黑藍色鐫刻著嶽陽樓的故事。
樓裏壹個人也沒有，我忍不住和10歲的同事壹起朗讀了《於巴陵勝，在洞庭湖》。咬著遠山，吞著長江，浩瀚的湯水，無盡的地平線，晴陰交加，氣象萬千，這就是嶽陽樓的大觀……”
雕花屏風兩側各有壹對用黑金漆寫的百字長對聯，是晚清官員竇源所寫。開頭第壹句就是“壹樓有什麽奇怪的”？它引起了我們的註意。這不正是我們的疑惑所在嗎？
中華全國聯合會是壹站式閱讀，所以也是來和妳壹起品鑒的。
嶽陽樓中殿二樓，還掛著嶽陽樓故事的雕花屏風，但這裏是用黑金漆的。和壹樓的雕屏大小完全壹樣，但壹樓是贗品，二樓是十二塊紫檀木做的真品。上面的墨寶是清代大書法家張昭留下的，是嶽陽樓的壹絕。
三樓是嶽陽樓最高的壹層，木墻上嵌有雕花屏風。是大詩人杜甫用草書寫的詩《登嶽陽樓》。
在雕花屏風兩側的檐柱上，有詩人李太白寫的八字短對聯。“水天壹色，月茫茫。”
轉身來到紅漆窗前，從窗口望出去，八百裏洞庭盡收眼底。也許面對這樣的遼闊，妳會感嘆壹個大湖是如何把吳楚和中國分開的。沒有陸地坐標，晝夜的更叠，日月的遷徙，就像在這茫茫虛空中飄出壹樣。不是被幹坤所包含，相反是幹坤所在，上有天，下有地，清晰明了。
從這個角度來說，杜世偉真的去了嶽陽樓。他幾乎被這個湖的壯闊驚呆了，他感受到了親人消息的缺失和個人生活的渺小。幸運的是，在這廣闊的湖中，他有壹只小船相伴。壹個渺小而孤獨的人除了擔憂和悲傷之外還能做什麽呢？對於軍事、軍事、國家命運這麽宏大的題材？
面對洞庭湖的遼闊，妳能含淚感受到杜甫的無奈嗎？
但即使他很無奈很無助，他還是很關心自己的國家。那不是...那不是...那不就是280年後出現的那句“我遠離江湖，為夫擔憂”嗎？
扶著窗欄桿，遙望天空，洞庭湖上，波濤平靜，天空湛藍。
我緊緊地拉著同事的肩膀，告訴他，280年後詩人杜甫和大聖範仲淹的文章將登上嶽陽樓，這是對嶽陽樓和我們此行的祝福。而牽連其中的，不就是與國家、與民族* * *命運悲喜交集的情懷，與以道為己任的文人精神嗎？
鄧思樓也？前賢無愧古人。我們這壹代人該怎麽辦？
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我是雲星筆記，我是來打造自己的“文化之旅”的。來壹場有文字感的旅行吧！