我們翻閱古籍，會發現“滿彜戎狄”和“韃靼”這兩個詞出現的頻率很高。在很多人的理解中，這類詞大多帶有輕微的負面含義。
但從歷史本身來看，發明這些名字的古人似乎沒有這個意思。相反，文字的相關描寫，都是特色地區的民族生活狀況。換句話說，這個詞本身的面子意義是中性客觀的，帶有感情色彩的感情意義是屬於後人加上旁系的。
滿壹榮地都有特定的方向屬性。
比如周朝的《禮記·知望》裏就出現過:東有夷，西有戎，南有蠻，北有狄。中國易蓉，壹個無害的民族，有性別，無法改變。東方有外國人紋身，也有不吃帶火的人。在南方，挺好看的，還有人不吃帶火的。西叫榮，披衣而立，有不吃之人。在這種較早版本的解釋中，有對生活習俗的客觀描述。周朝之前，有商朝。通過對甲骨文的解讀，還可以發現四方族群命名的邏輯是生活習俗。
環境和氣候因素使得南滿在生產空間遇到更多的其他生物。
“人”字在銘文的上半部表示馴服動物的韁繩，下半部表示要求服從。也有說“人”字是蛇舞者的意思，形容南方地區許多蟲獸的現實狀態和特定習俗。由於低緯度地區氣溫高，有利於各種動植物的發育。因此，生活在當地的人們更有可能與不同種類的生物近距離接觸。這種情況壹直維持到了現代，這與“人”這個詞的創造者的初衷非常吻合。
每年，商朝的軍隊都會在東方殺死蠻族。
根據《說文解字》的解釋，“夷”字的意思是當地人善於用弓射箭。不過，許慎應該沒見過早期甲骨文和金文的寫法，這個字恰好有偏差。最早的“夷”是指“屍”之下的夷，而晉的“夷”也是用繩子綁著的，意思是被中原俘虜的東方外族人。只是到了篆書時代，人們因為音譯時字形的變化而忘記了繩子的原意，導致了對許慎弓箭手的解釋。
回顧商朝，每年固定時間對周邊國家和民族發動降丁戰爭。戰爭中除了直接殺戮，被活捉的成年人會被斬首。“蠻夷”壹詞可能來源於當時中原地區的人們對東方鄰居的咒罵。
盾牌和葛直到先秦時期都是武力的象征。
容這個詞本身其實就是1盾和1戈，最早應該是對武裝力量的描述。因為西域民族高大好戰，中原人會給他們起這個稱號。容本身就是壹個客體，由此產生了尚武習俗，成為壹種民族描述。
同樣，甲骨文中的戎字，左邊是狗，右邊是人字形。意思是北方的牧獵民族帶有獵犬的狩獵形象。
獵犬是北方獵人的必要助手。
綜上所述，曼依榮迪和後來的韃靼都是對其他民族生存狀態的客觀描述。本身沒有任何貶義，充其量是個中性詞。盡管“易”這個詞壹開始是帶有歧視性的，但在後來的重新解釋中，人們傾向於將其與其他三個詞聯系起來。與今天許多不明所以的人相比，他們聰明多了。
從現代人的定義來看，必不可少的基本要素是壹個民族應該具備的相同的語言、地域、經濟生活和心理素質。曼依榮迪的描述充其量是相同的經濟生活和不準確的相同地區。這個詞的原意不涉及語言和心理素質的討論。