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?後羿射日
?嫦娥奔月
?女媧補天
?盤古開天辟地的神話
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?彭武、彭夷開辟武夷山
?“壓歲錢”的傳說
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?正月十五掛紅燈的傳說
?冰糖葫蘆傳奇
牛郎織女
問題二：中國民間故事有哪些？ 《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》
問題三：中國的民間故事有哪些？ 牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》
《白蛇傳》
《白蛇傳》由“許仙與白娘子遊湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山鬥法海”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩於金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進蟹腹”等膾炙人口的情節組成。《白蛇傳》最早出自馮夢龍整理的話本《白娘子永鎮雷峰塔》，提起這則故事人們自然會聯想到杭州西湖的石橋（斷橋）、夕照峰上的雷峰塔以及鎮江的金山寺等景點。但是，據史學家新的探源考證，《白蛇傳》的故事起源於北宋時期，發源地在今河南鶴壁黑山之麓、淇河之濱的許家溝。黑山又名金山。早在魏晉時期，左思就在《魏都賦》中記載了“連眉配犢子”的愛情故事：“犢子套黃牛，遊息黑山中。後與連眉女結合，俱去，人莫能追。”後來這壹故事衍化為“白蛇鬧許仙”的故事，故事主人公也由“連眉女”衍變為白蛇。相傳，白蛇鬧許仙裏的白蛇精，當年曾被許家溝壹位許姓老人從猛禽口中救生。白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，功經常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐漸冷落。黑鷹轉世的金山寺長老法海和尚十分惱火，決心破壞許仙的婚姻，置白娘子於死地，於是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。
董永與七仙女
在民間廣為流傳著董永與七仙女美麗的古代愛情傳說，據考證主人公董永是山東濱州博興縣人。傳說講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結為夫妻。壹夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。
梁山伯與祝英臺
梁山伯與祝英臺的故事在民間流傳已久，事見《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂府及《訪友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》。諸多的戲曲劇種都搬演過這壹經典的愛情名劇，其中以越劇的《梁祝》和川劇的《柳蔭記》最為知名。該劇的大意是：東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因誌同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。關於梁山伯與祝英臺這兩個人，曾有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沈於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此演繹出動人的傳說。據悉，“梁祝文化”正在申請聯合國“人類口頭和非物質遺產代表作”（壹種世界文化遺產）。另外，小提琴協奏曲《梁祝》也成為中國最經典的十大音樂曲目，歷演不衰。
問題四：還有什麽民間故事 紀念屈原---端午節的傳說
?金江聖母三姊妹
?土皇公公管四季
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?後羿射日
?嫦娥奔月
?女媧補天
?盤古開天辟地的神話
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?馬頭琴的來歷 ?八仙橋
?黔東南龍舟節的傳說
?孔雀公主
?白蛇傳
?神筆馬良
?彭武、彭夷開辟武夷山
?“壓歲錢”的傳說
?雙拋橋傳說
?正月十五掛紅燈的傳說
?冰糖葫蘆傳奇
牛郎織女
?魚峰山與劉三姐的傳說
?三山不見、九橋不流
?呂洞賓與紹興香糕
?滄州鐵獅子的傳說
?十二生肖的來歷的傳說
?七夕的古老傳說
問題五：民間故事有哪些 民間故事 免費編輯 添加義項名
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所屬類別 : 其他文學相關
民間故事是民間文學中的重要門類之壹。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫瞎話、古話"、古經等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的壹種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
基本信息
中文名稱
民間故事
外文名稱
folktale
屬於
民間文學
特點
貼近生活、泛指性、類型化
經典故事
牛郎織女，白蛇傳等
主要類別
神話傳說，傳奇故事，才子佳人等
表現形式
幻想故事，動物故事，民間寓言等
目錄
1主要特征
2主要類別
3表現形式
4經典故事
5相關書籍
6傳承保護
折疊編輯本段主要特征
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多采用象征形式， 內容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的作品壹樣從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。
特點
1、貼近生活
民間故事，這種文體產生的時代晚於神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之後產生並長期存在的文體。故事的內容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼於、立足於現實生活，其主題、角色與主要情節都符合故事傳播時的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動物故事、寓言、生活故事、笑話，其內容和藝術手法的幻想性依次減弱，現實性依次增強。這壹點是民間故事區別於神話的主要特征。
2、泛指性
壹般指故事發生的時間、地點，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述註重關鍵性情節的交代，而不做面面俱到的細節描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節的生動性上。有浮生縈雲(故事篇)。這點是故事區別於傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節落實到確定的人、事、物上，盡管那情節是虛構的。
3、類型化
民間故事，作為壹種集體創作，在情節、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達同樣的主題，如表達生活變富或弱者獲勝的願望，對於機智善辯的贊揚、對於愚蠢呆笨的諷刺等。人物的類型化指許多故事的人物屬於同壹種形象類型，即在品格、行為等方面的主要特征是***同的，如巧媳婦型、呆女婿型、機智人物型等。同壹故事在傳播過程中會生發出許多大同小異的多種說法，同壹母題會表現為多種異文，貫穿於多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為類型。類型分析時故事研究的壹種重要方法，以至於故事類型的研究成為壹種分支學科即故事類型學，在這方面曾出現大量論著。當然，類型化不僅是民間故事的特點，神話、傳說也有類型化的表現，但故事的類型化更為突出，可以說故事是類型化最強的壹種敘事文體。與類型化相關的是，故事對人、事物、景物的個性化描寫較為缺乏，敘事手法較為粗疏，但這點從另壹角度看就是質樸簡約，與民眾的審美趣味相契合，而且敘述粗疏的不足為情節的強烈趣味性所彌補，使故事成為現代民間敘事文體中影響最廣泛的壹種。
折疊編輯本段主要類別
神話傳說
白蛇傳
白蛇傳
神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話......>>
問題六：我國的四大民間故事是哪些？ 中國的四大民間故事是指： 牛郎織女 孟姜女 白蛇傳 梁山伯與祝英臺
中國是壹個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
?牛郎織女的傳說始於《詩經?大東》：“彼織女”、“彼牽牛”的記載。《古詩十九首?迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。”故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
?孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢?劉向《列女傳》（四）記：“齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》記“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和範喜良。
?梁祝的故事最早見於唐?梁載言的《十道四蕃誌》，記載了梁、祝“二人嘗同學”、“同冢”的故事。晚唐?張讀的《宣寶誌》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。
?白蛇的故事形成最晚，起源：壹說源於唐傳奇《白蛇記》；壹說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
問題七：民間有哪些美麗的傳說 民間故事壹個美麗的傳說
位於晉江西溪上遊的安溪縣劍鬥鎮是個千年古鎮，當地民眾最崇拜的地方保護神便是聖者公。有壹副對聯稱頌道：仙跡顯桃溪聿來胥宇鎮劍鬥，龍潭經波浪沛然下雨滋眾生。那麽，聖者公究竟是壹個什麽樣的傳奇人物呢？
據傳，聖者公出生在劍鬥村洋頭角落壹曾姓農家，其祖厝廟號叫“永生堂”，因父母雙亡，便成了孤兒，後到鄰村――圳下村黃厝坪聖者庵出家為僧。
有壹天，這位十二歲的小和尚與其他三位牧童上山去放牛，牧童們告訴他：最近泉州旱災嚴重，黃知府祈雨好幾天了，至今沒下半滴雨。說者無心，聽者有意。他當即說：“我們壹起去泉州看熱鬧吧？”不等夥伴表態，他便把幾頭牛拴在壹起，撒尿為圈，口中念念有詞，只許它們吃圈裏之草。接著要求三位夥伴閉上眼睛，並囑咐未到泉州不能睜眼。不壹會兒功夫，他已經背著同伴騰雲駕霧朝泉州方向飛去了。到泉州後，他們奔到祈雨壇參觀，小和尚失言說道：“妳們這樣祈雨定難祈到雨！”此時此刻，祈雨心切的人們那容他這個山裏野孩放厥詞？當即有人告訴黃知府，正為祈不到雨而犯愁的黃知府禁不住怒曰：“把他給我抓來！”衙役們立即趕到祈雨地點，當他們看到只是壹個小和尚時，便不以為然地要拉他去見知府，想不到為首的那個衙役費盡九牛二虎之力就是拉不動，小和尚的身子只是稍微擺壹擺而已。衙役們怕當場出醜，只好左右挾他，想不到還是白費力。這時，聖者公發話了：“如果不放十二版金帖，並由知府親自送來，我是不會去幫他的！”知府暗暗稱奇，只好按他的意思去做，並叫人托出壹盤銀（三千兩）和壹把刀讓聖者公挑選。聖者公知其意，如能祈到雨就獎三千銀兩，否則只有自裁。想不到他鎮定自如地問道：“祈雨要達到什麽程度，是酒盞滿呢還是花瓶滿為止？”大人們不經意地說只要酒盞水滿即可。於是，聖者公要求設重臺桌（即三張八仙桌重疊在壹起），並要知府及其隨員通通跪在深井埕內。接著，他躍上重臺桌作起法來，眼皮壹拉叫“閃電”，頭壹打便大聲叫“響雷”，臭頭屑壹勾叫“下雨”。稍刻，烏雲密布，大雨果然傾盆而下，整個深井埕的積水快要漲到知府等人的肚臍了，人們無不為眼前的事實而折服。自此，小和尚贏得了“祈雨大師”的稱號。
其後，他到該縣邊陲之地――桃舟鄉溪尾芹石修行（其母就葬在那裏），至今人跡罕至、石奇林密的桃溪尚存當年聖者公留下的洗臉、洗腳、花瓶、腳印、坐位等痕跡。後劍鬥民眾建廟奉祀，尊為聖者菩薩。前不久，新加坡僑親吳朝春籌資十五萬元，修繕奉祀聖者公的“仙龍宮”的配套設施。許多祖籍劍鬥鎮的臺胞也紛紛回故裏朝拜。其中，臺灣淡江大學教授、臺灣安溪同鄉會首任理事長吳吟世先生還為“仙龍宮”題詞：“大小溪朝宗於海，八千路終返吾天。”
66163/...=19662
稻城美麗神秘的傳說及民間故事
三怙主雪山傳說：相傳三怙主雪山在蒙自鄉村後面的山峰中，此山由三座品字型山峰組成，與現在稻城亞丁保護區內三座雪山極為相似，由於蒼海桑田的變化，溫度上升，冰雪消融，失去了往日的風采，佛旨意三位真神到亞丁去，但三位真神不願離開住慣了的聖地。但又不能違背佛的旨意，只好到了亞丁，同時提出了什麽時候可離開亞丁，佛說：只要石頭開花，馬生角，妳們全身變黑，周圍成花地，即可離開此地了，傳說中寓示著，生態環境的破壞，全球氣溫的上升......>>
問題八：民間傳說有哪些？ ①大禹傳說
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐***工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被“歷史化”，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是壹位具有神異色彩的治水英雄。 有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。
②愚公移山傳說
古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立誌鏟平這兩座山。家人、鄰裏都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著“有誌者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。 *** 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。
③魯班傳說
古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為“魯班（般）”。古籍及壹些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為壹個傳說式人物。 魯班的傳說大致有兩類。壹類是講他發明創造的故事。另壹類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說
古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000余年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是壹個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。 明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。 1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這壹傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯系起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。
⑤牛郎織女傳說
牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是......>>
問題九：民間故事都有什麽？ 《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》是我國四大民間傳說，四個傳說流傳了四對有情人的愛情悲劇。
《牛郎織女》: 相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有壹頭老牛相依為命。壹天老牛給他獻計，娶織女為妻。於是，牛郎就在仙女們下凡沐浴時悄悄拿走了織女的衣裳，等到她們要回去時，他才把衣裳還給驚慌失措的織女。豈料兩人壹見鐘情，織女便留了下來。婚後，兩人男耕女織，相親相愛，生下壹兒壹女，生活幸福美滿。後來，織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母知道了，他們便命令天神下界抓織女。牛郎外出回來知道後，急忙披上老牛死後剝下的牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母心中壹急，拔下頭上的金簪，壹道銀河橫在牛郎面前，再也過不去了。後來，他們的真摯感情感動了玉皇大帝和王母娘娘，於是王母命喜鵲搭橋，準許他們每年七月七日相會壹次。
《孟姜女》:相傳有個孟姓人家種了壹棵南瓜，卻在隔壁姜姓人家房頂上開花結果。收獲時，南瓜中生出壹個白胖美麗的小姑娘，因為這個瓜是孟、姜兩家的，所以取名孟姜女。孟姜女長大後正趕上秦始皇築長城到處抓民夫，壹個叫範喜良的小夥子為躲避差役，闖進孟家花園，恰好撞見孟姜女在湖邊撈扇子。當時，有種習俗，壹個女子潔白皮膚如果被某位男子看見，就必須從他為夫。孟姜女也喜歡這個小夥子，於是兩人就成了親。成婚才三天範喜良還是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顧路途艱險，千裏尋夫。當她尋到長城腳下，得知丈夫已死，屍體被砌進城底。這時，她悲痛欲絕，拗哭得天昏地暗，竟使長城倒塌八百多裏。孟姜女通過滴血認骨找到丈夫屍骨，決心背回家鄉安葬。始皇聽說孟姜女哭倒了長城，便下令抓來問罪，但看到孟姜女長得美貌非凡，就硬逼她和自己成親。孟姜女機智地提出三個條件：壹，為範喜良造墳隆重安葬；二，秦始皇得如孝子壹般披麻戴孝，在靈前跪哭；三，陪孟姜女遊海三日。秦始皇壹心想得到美女，便壹壹答應。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心願之後，趁遊海之機，投大海以身殉情。
《梁山伯與祝英臺》:祝英臺女扮男裝前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因誌同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。
關於梁山伯與祝英臺這兩個人，筆者曾看到過有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沈於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。
《白蛇傳》:白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青壹起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔......>>
問題十：關於民間故事的詞語有哪些 後羿射日 誇父追日 含沙射影 誇父逐日 八仙過海 嫦娥奔月 後羿射日 牛郎織女 精衛填海 葉公好龍 井底之蛙 天衣無縫 涸轍之魚 女媧補天 海市蜃樓 太公釣魚 女媧造人 誇父逐日 八仙過海 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海 涸轍之魚 愚公移山 農神後稷 劈山救母 神筆馬良 精衛填海，女媧造人，女媧補天，誇父逐日，大禹治水，補天浴日，東兔西烏， 開天辟地，牛郎織女，牽牛織女，煉石補天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松喬之壽，巫山雲雨，嫦娥奔月，後羿射日，燭鄒亡鳥，涸轍之魚，月裏嫦娥， 五丁開山，六龍回日，穿井得人