《先秦散文·孟子·景春曰章》原文鑒賞

景春曰①：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉②?壹怒而諸侯懼，安居而天下熄③。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也④，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家⑤，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑥;得誌，與民由之;不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

註釋 ①景春：人名，與孟子同時人。 ②公孫衍：人名，即魏國人犀首，當時著名的說客，曾佩五國相印。張儀：人名，戰國時縱橫家代表人物。魏國貴族的後代。曾遊說六國連橫服從秦國。 ③熄：熄滅，引申為太平。 ④冠：古時男子到了二十歲稱為成年，行加冠禮。⑤女：同“汝”。 ⑥廣居、正位、大道：朱熹註釋為“廣居，仁也;正位，禮也;大道，義也”。

今譯景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎?他們壹發脾氣能使諸侯恐懼，他們安靜下來天下便太平無事。”

孟子說：“這怎能算得上是什麽大丈夫呢?妳沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親給以訓導;女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了妳家，壹定要恭敬，壹定要謹慎，不要違背妳丈夫的意誌。’以順從為宗旨，這是婦人的處世之道。定居在天下最寬廣的住宅(仁)裏，站立在天下最正確的位置(禮)中，行走在天下最光明的大路(義)上。得誌時，就領導百姓壹起走正道;不得誌時，就獨自走自己的路。不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤窮困所動搖，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起是大丈夫。”

集評清·周人麒：以“妾婦”對“大丈夫””奇警奪目。若說儀、衍小人也，便是平庸文字。(《孟子讀法附記》)

清·趙承謨：大概問答文字，口角須機鋒相對，氣脈要首尾相連，如此篇。(《孟子文評》)

清·牛運震：嘻罵嘲笑之文，卻以風流典則出之，故妙。(《孟子論文》)

清·王汝謙：自古唯幾個聖賢可稱“大丈夫”，能全此性分，其流行原無分窮達而直伸萬物之上，孟子真當得起。(《孟子論文》)

清·吳闿生：“居天下之廣居”以下光明正大，可以軒天地而質鬼神。退之文起八代之衰，得此氣象耳。(《孟子文法讀本》)

總案本篇選自《孟子·滕文公下》，論述什麽樣的人稱得上“大丈夫”。

戰國時期活躍著壹大批縱橫家，他們在諸侯之間奔走遊說，博取高官厚祿，顯赫壹時，所謂“壹怒而諸侯懼，安居而天下熄”，如公孫衍、張儀等。景春認為他們是“大丈夫”。

孟子卻持完全不同的看法。他認為這些人不過是壹些毫無原則、朝秦暮楚的政客，他們處處迎合諸侯，如同婦人小心謹慎地侍奉丈夫，行的是“妾婦之道”。在孟子看來，真正的大丈夫應當有堅定的信念、堅貞的情操。這就是他所說的：“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈。”——這些立身原則對後人有深遠的影響。