在傳統文化領域，狐貍的形象是高開低走的文化標本，印證了醒世格言。它以圖騰開始，以妖精的命運軌跡結束，走下神壇，進入惡魔世界，而連接它的紐帶是狐貍基於人性變成了人形。這是壹個經典的比喻，隱含著在世俗文化影響下的壹種重構，並由此呈現出各種令人困惑的意象。
在古代，狐貍的外表天生就帶有神光，被當時的先民認為是壹種靈異吉祥的神獸，具有超自然的力量。先秦時期的《山海經》是記載這種野獸最早的古籍，但這種記載更多的是速寫記錄，如《海外東經》雲“青丘國在其北，其狐四足而九尾”。壹個在太陽的北方。“《大荒東經》”有壹個國家，有綠色的山，壹只狐貍和九尾。“在更多的早期經典中，狐貍所象征的吉祥含義是相似的，都隱含著仁的意思。比如《禮記》:“古有雲：狐貍死在山頭，仁者見仁。" ;103010載：“田得三狐，黃牙，甄姬。"在郭璞的書《周易》裏說，"綠堂獸，九尾的狐貍。項劍，出題本。使文，而用之為符咒。103010《天助契約》上寫著：“美德歸於鳥獸，然後是狐貍和九尾”。再比如《山海經圖贊》，說“王者不倚色，九尾狐將盡”。等壹下。從這些典籍中的記載可以看出，狐貍最初是以壹種神獸的名義進入祖先的視野的，它的九尾理論給它塗上了壹層神秘的光環。《孝經》1《瑞應圖譜》年記載了大禹娶九尾白狐的土山女子的傳說，其中引用大禹的話說：“白衣人是我的仆人。九尾是國王的證書。“然而這個傳說也為後來狐貍的命運埋下了伏筆，在不同時代的文化土壤裏結出了不同的果實。
就像人的設計不靠譜壹樣，狐貍的設計也不靠譜。延續大禹娶妻的設定，狐貍這種神話中的猛獸也逐漸步入人間，從婚姻愛情的隱喻，逐漸演變為男人愛女人的俗世福禍中的女主角。東晉葛洪《呂氏春秋》首次提出狐貍五百歲善變的說法。在東晉幹寶《吳越春秋》中，這種說法被進壹步固化，“千年之狐源於美人”，並由此對狐貍的刻畫進行了全方位的反轉，引用《抱樸子》雲：“狐，古之娼妓，亦名阿子。它變成壹只狐貍，所以它的許多怪物都自稱為阿紫。”大約同時期的東晉郭璞在《搜神記》壹書中，信誓旦旦地說：“狐貍五十歲能變女人，百歲能變美人，百歲能變巫師，千裏能知外事。好的魅力讓人迷茫，失去智慧。千歲是天同，天虎。”但是到了唐代，在更加開放多元的文化氣候下，狐貍的形象逐漸被賦予了更多人性化的元素。這樣壹來，人性的特征，即看到對方的缺陷和美好，更自然地投射在狐貍身上。唐代筆記小說《名山記》寫道：“人忙狐神，宅中祭祀乞恩，吃喝與世同，物非同。有句話說：無阿諛，無村。”在民間文化的全方位影響下，狐貍形象逐漸走向更加復雜和曖昧的多維價值判斷，進而在世俗的開發者中呈現出各種奇異的風采。
似乎在古代和現代，男女之間的愛情永遠是社會的主題，狐貍的這種愛情隱喻不可避免地以壹種俗氣的方式占據了社會新聞或者娛樂新聞的頭條。在輿論場，狐貍的形象最終與仁的本義漸行漸遠，從而成為壹種迷人的生物，被冠之以狐仙。這種形象在晚唐已經成為壹種既定的民間***識。唐傳奇小說《玄中記》就是這樣壹個典型的例子。壹個有著白狐幻像的女人石人和壹個叫鄭六偉(簡稱鄭六偉)的男人關系很好。鄭劉偉沈迷其中，雖然知道這是狐貍的變身，但還是和它保持聯系，收為壹室。後來，因為鄭留外做官，他想帶石人壹起走。起初，石人壹再拒絕，說有個巫師警告她今年不宜西行，但她經不起劉錚的再三懇求，就壹起走了。結果，她在畫面中遇到了老虎狩獵，壹只蒼白的狗追上了石人。石人大吃壹驚，露出了本來面目。結果，他被蒼白的狗追捕，劉錚在悔恨中贖回了石人的屍體。故事通過悲劇的結局，歌頌了愛情的忠貞。但在紅顏禍水邏輯的潛規則下，狐貍往往成為美的化身，而在這樣的語境下，更被動地成為壹種害國害民的反面教材，以至於唐代杜牧《朝野僉載》中有壹首詩《任氏傳》，其主旨是“戒淫”。詩中充滿了勸說和隱喻，我們可以猜測狐貍在當時的世俗化含義：
古冢狐，妖老，化為良家婦女。
頭變陰，臉變妝，尾變紅裙長。
沿著荒無人煙的村道慢慢走，黃昏時分很安靜。
或歌或舞或悲哭，綠眉不揚臉。
突然之間，妳壹笑起來，就會被十個人迷住。
如果偽彩色是迷人的，那麽真彩色應該是迷人的。
真實和虛假都是迷人的，人們的內心痛恨虛假，珍視真實。
狐貍-女妖的危害還是比較淺的，壹夜之間就吸引人了。
阿諛奉承對女人是有害的，而且會壹天天糟蹋人心。
更何況對妲己顏色的褒揚是好的，是蠱惑的，可以讓人喪了命，蓋了國。
看深淺之間的危害，還是會以真色偽色。
以上《新樂府》收錄在宋人寫的《古冢狐》中，而這本被魯迅老師稱為“小說的搖籃”的奇書，包含了無數關於狐貍的故事，在現實世界中可以找到它們的鏡像。狐貍的故事反映了世界上各種復雜的情況，其中的狐貍既有重情重義的正義化身，也有危害世界的邪惡代表。這個概述宋代洪邁《任氏傳》也有很多關於這方面的敘述。
狐俗化在明清時期達到高峰，其中《太平廣記》年約有80篇，稱為“雙壁”，《容齋隨筆》年有100多篇。就《聊齋誌異》而言，塑造了壹系列栩栩如生的狐貍形象，如英寧、小崔、紅玉、青峰等經典狐貍形象。與此同時，壹些雄性狐貍的圖像也被記錄了下來。這些狐貍象征著人性的多重復雜的壹面，有正義凜然的壹面，也有有害的壹面，溫柔深情。
情，也有假愛之名的勾引陷害，幾乎寫盡了狐性的方方面面，並以此來映射現實中的紛紛擾擾的各類現象，在情節的塑造上曲徑通幽從而在流傳度上達到了登峰造極的地步。如果說《聊齋誌異》在塑造狐的形象上是壹幅濃墨重彩的工筆畫的話，那麽《閱微草堂筆記》則是壹幅淡墨疏簡的寫意畫，紀曉嵐往往三言兩語匆匆壹筆寫就，但隱含其中的寓意卻頗值得讓人琢磨，他筆下的狐跳脫了那種對情愛的過度渲染，似乎著意通過狐的種種詼諧、博學等各種特性，寄予著對自己所處當下的社會秩序的壹種隱而不露的批判，隱含著對那種文字獄氛圍下的知識分子命運的壹種深切觀照，並進而上升到社會秩序的壹種有意識的重構，這種春秋筆法給人更多的想象和解讀的空間，但就流傳度而言顯然比《聊齋誌異》要小眾了許多，其世俗的影響力不可與《聊齋誌異》同日而語而占據下風。
狐在傳統文化中從仁德的圖騰到情愛的化身，這是壹條清晰的主線，其中世俗文化強大的融合力是其中最重要的決定性因素之壹。正是在這樣的民間文化氛圍中，神性讓渡於人性與狐性的合二為壹，狐的形象和內涵呈現出基因突變式的演進，最終嬗變成世俗文化中壹朵妖艷的奇葩而深入人心，在任人評說中展現出異樣的風采和況味，成為傳統民間文化中壹個不朽的經典藝術意象。
相關問答：狐貍精代表什麽生肖？狗今年有將星出現，權威震懾之星、護身保運、貴人提攜、吉星幫扶，自然貴人多多，小人遠離。將星有震懾之威能夠使得小人遠離，貴人多現。在人際關系上如魚得水，做事情能夠得到大家的幫助和支持，人緣非常好。今年最佳生肖貴人是生肖龍和生肖猴，最兇小人為生肖兔和生肖馬。
相關問答：十二生肖中生肖兔最不怕什麽？最怕什麽？在十二生肖中人的性格最好，脾氣溫和，為人比較冷靜不易沖動，因此身邊的人都和屬兔人都比較合得來，在交際方面也比較有壹套，通常三言兩語就能把能說服，是個不錯的交際家。
屬兔的最怕什麽
五行相沖的人
卯兔與酉雞是卯酉六沖，卯兔與辰龍為卯辰六害，子鼠和卯兔為子卯相刑，為無禮之刑。這三個屬相的人和屬兔的人在五行中，具有殘害、相沖。因此，屬兔的人比較怕與這三個屬相的人***事或者相處。
高危行業
屬兔的人膽子非常小，內心缺乏安全感，因此他們非常討厭比較高危的行業，比如說建築、空中工作者、化工制劑等行業。他們在選擇工作的時候絕不會接受這種高危的行業，即便是工資再高，福利再好都打動不了他們。因為屬兔的人非常在意自己的心理健康和人身安全，這些工作只會讓自己的心理負擔加重。
不夠專情
屬兔的人對於感情都非常的專壹、癡情。因此，他們也喜歡另壹半也能夠同樣的專壹，不會欺騙他們的感情，也不會背叛他們。因此，屬兔的人非常害怕不夠專情的人，因為花心的人只會讓他們的安全感降低，增加他們的嫉妒心。他們還要時刻擔心著對方什麽時候會背叛自己，會讓自己的壓力過於巨大。
目的性太強
屬兔的人比較善良，因為不會跟人耍心眼和套路。他們希望人與人之間的感情是是真摯的、是單純的，多壹點信任少壹點爾虞我詐。但是社會的性質總是讓人事與願違，生活中會有很多心機婊在自己的身邊出現。因此，屬兔人對這些人非常的忌憚。他們不喜歡別人靠近自己是懷揣著目的性的，也不希望自己成為別人利用的工具。